浪川，与我童年有着割不断关系，从老家去浪川必定经过浪山庵脚。浪山庵于童年的我来说，那只是一个地名，一个在当地出名的地方。
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浪山庵
浪山庵在我出生前已不复存在，只给当地留下这个地名。从长辈们的指点来看，它坐落于浪川中学对面的山丘上。在遗址的南面有一座更高的山峰。20世纪80年代，电视机在农村普及的时候，为改善收视频效果，浪川人便在此山峰上建了电视转播塔，至今还能看到这个小房子。浪川乡政府所在地大联村，处于浪川平原的东侧，与浪山庵接壤。浪川乡政府就在浪山庵的西南侧山脚。
在浪川中学读初中的时候，趁着晚饭后的课余时间上过浪山庵几次，沿着山路上去，当年的台阶仍清晰可辨，山泉也依然汩汩而流。漫山遍野长着南天竺，一到秋天，就漫山泛红。山顶较平，是明显的喀斯特地貌，石头千奇百怪，沟沟壑壑，千转百回，极为有趣，那时还不知石林为何物，其实这浪山庵就是典型的石林地貌。这种地貌与周边山丘的差异，造成了一种视觉上的享受。若不是赶着上晚自习，我们真想在这里玩一回捉迷藏。
那时对浪山庵的认识仅仅停留在这地名和这地貌的表象之上，而对其背后的历史，以及埋在时间的里那些地域性的回忆，了解掌握得并不多，也没听老辈人过多地谈起过。
多年以后，我在翻阅《民国遂安县志》和《济阳银峰江氏宗谱》时，发现了一些与浪山庵有关的史料：
浪山庵，县北。明徐姓建。山高约二里许，风景清雅，飘飘出尘，幽人逸士多习静其中。
庚济（王氏，芹川人），字韵金，年十九以冠军补诸生，旋食饩，与邑中诸名士结文社浪山庵，益自奋励，务为根抵之学。平生端品励行，律己严谨，与人谦逊有礼。晚年尤精研灵素诸书，为人治病，全活者岁数百人。
王氏马石桥王宝槐女，名香女，父卒，守贞不字，奉事祖父母，学出世法，茹素诵经，晚年习静浪山庵中，一尘不著，望而知为道德中人。
从这些史料可以看出，浪山庵曾经作为道德高地立在浪川这片土地上，屹立于当地百姓的心中。由此可知，浪山庵成为当地老辈人的话语中的地标，不断地被提起，是完全可以理解的。但由于一些特殊的历史缘故，让人欲言又止，而不便过多提及。
在《济阳银峰江氏宗谱的》的第二卷中的山底里居图（山底系大联村毛家山底自然村）中有浪山庵和百步街。从此图上看，百步街就是上浪山庵的石阶。此处以“街”命名，并非是“阶”的谐音或是通假，在当地方言中，石阶台阶都叫“踏步基”，而无近“阶”的发音，此处的“街”或许是因为浪山庵在当时的香火旺盛的一个写照。多少年以后的现在，浪川乡形成了这条十字街，东街正好连接起当年的百步街。这或许是历史打下的伏笔，冥冥之中指引着浪川人的发展思路。
在江氏宗谱中将百步街、浪山庵作为里居八景之一，录有《百步古街》《浪山钟声》两首八景诗。在瑞塘汪氏的宗谱中，浪山庵都也为八景之一，载有《浪山古庵》八景诗：“紫翠层峦四面通，庵名殿志宝周雄。精灵佛座长安奠，专佑人间化育功。”
在浪山庵对面是一座学校和一个自然村，浪川初中和浪山庵叶家自然村。在20世纪80年代，曾经的姜家区姜家片的初中重点班便放在浪川初中。浪川初中建于新中国成立之后，这个选址，还有浪川乡政府在上世纪八十年代重新选址，是否都与浪山庵在当地人心目中的道德高地有关，就不得而知了，因找不到相关的史料，便不好加以推断。
在千汾线没开通之前，浪山庵叶家村口有一口池塘，池塘分内外两层，中间有堤坝相隔，内层池塘是叶家村民以洗衣物为主，外层池塘以灌溉为主。池塘西岸有一风塍，上面那些柏树也有百年树龄。当年的百步街穿过这风塍，这风塍位于两座山之间，它还起着地界的作用，风塍以西是大联村地界。在建千汾线时，该池塘被填，唯有风塍上那几棵柏树仍在凝视着世事的变迁。
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