解读经典《论语》，学习儒家孔子。今天，跟着太哥学《论语》，第十乡党篇第一章:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在乡党面前表现出恭顺温和的样子，好像是一个不善言辞的人。但是，他在宗庙上主持祭祀或在朝堂上参与政事，却谈吐自如，只是表现得很谨慎的样子罢了。
恂恂，xúnxún，表现出恭顺的状貌。
便便，piánpián，善于辞令之状貌。
便便，在《史记》和《孔子世家》里写作 “辨辨”。儒家代表人物孔子活出了怎样的做人的典范？诚所谓，世事洞明皆学问，人情练达即文章。孔子之所以能够分清楚乡党和朝庭并不相同，就在于他追求并向往着周王朝初年周公姬旦制定的礼法制度。
周王朝的地域管理实行典型的封建制。周王朝把王畿以外之地全都分封给同姓、功臣和先代后裔，授以不同的爵位，建立大大小小的诸侯国以拱卫王室，封土建国，即周天子把自己直接管辖的王畿以外的土地分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯们再分封贵族，诸侯和贵族在自己的领地上拥有相当的自主权。姜太公封到齐地，周公旦封到鲁地，周召公封到燕地，还有管叔蔡叔霍叔等都分封了，其目的是让他们建立封国和军队以保卫中央，收买人心。周王朝被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
可见，周王朝时期的国家土地并不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。然而，西周时的各诸侯国的军队并不由国君掌握，而是在周天子的守臣手中。如《左传》：“齐有天子之二守国、高在。”国氏和高氏就是掌握齐国兵权的守臣。东周诸侯国军队为国君所掌握，直接导致了周室的衰微。
周王朝分封给诸侯土地的理论，原则上诸侯死后其土地可由王室收回重新分配，但是世袭制的传统仍然在沿续着其子孙们拥有而不重新分配土地。春秋时期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝的王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面，被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位名存实亡。从这时起，大国兼并小国后，多以其国土置县，封建制度逐渐式微。在此背景下，坚守周礼制度的孔子言行委实有些不合时宜。
乡党指乡里、家乡；乡族朋友。周代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。乡党作为老乡的用意，常见于陕西关中人对老乡的称呼，其他地域很少见。乡里有乡风民规，各乡异俗，孔子虽然博学，也未必能够尽晓各地乡风习俗，自然是尊重别人，礼貌有加。 生活在社会底层的乡党多为“草根”百姓， 纯朴忠实，若无温饱之忧，则没有不安分守己的，古往今来，是最可爱最可亲的人 。孔子在宗庙、朝堂的时候，多有国家事务，他胸有成竹，条理分明，侃侃而谈，本当在社会情理之中。 然而，孔子所谈也仅仅是一己之见，因此他的参政，谨慎而言，以免强加于人，也是善于言辞者的优秀品德。本章重在体悟孔子善于言辞而不冒犯乡党的本色！
