某年，一位穿着类似于和服服装的男子和另一男子在武汉大学被四名保卫人员按在地上，大声重复喊着：“凭什么打人？”，并称“我穿的是唐装……”
武汉大学可有类似“穿和服不能进去看樱花”规定吗？答案是没有。那么问题来了：他们是禁止和服，还是禁止曰本人呢？曰本车是否也在禁止的行列？
如此一来，我就十分想不通：且不说这个人穿的衣服到是唐装还是和服了，就算是和服，穿一下又能什么问题呢？毕竟和服又不是曰本的军装。而且据我所知，武大的曰本留学生也不少。如若他们穿着正经的和服入内，保安又当如何对待？
曾有一个“扶桑高中生书法大赛着唐装”的视频在朋友圈热传，观者无不为“大唐文化”而欢欣鼓舞、无不为“华夏文明”而击节赞叹！
可细思起来，所谓的“大唐盛世”和我们何尝还有一毛钱的关系？当扶桑人的援助物资上打印着“山川异域、风月同天”时，我们喊得是“武汉加油”；援助湖北的物资上打印着“岂曰无衣，与子同裳”时，我们喊得是“湖北加油”。
驰援大连的物资上写着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，我们喊得是“大连挺住”；驰援辽宁的物资上写着“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”，我们喊得是“辽宁挺住”……
如若“大唐”的某一位先人活到现在，只怕也能被这些没有不肖子孙给气死吧？
省省吧，什么“大汉”也好、“大唐”也好；什么“大宋”、“大明” 真的和我们没什么关系了。
真正和我们还有点关系的恐怕也只剩下“大元”的野蛮和“大清”的愚昧了：那一打开电视就扑面而来的满屏辫子戏就是明证！
扶桑曾一度有人认为，他们才是华夏文明、大唐风采的真正传承。比如，千年古城奈良，就是古长安在扶桑的翻版。
663年8月27日至8月28日的白江口之战，扶桑大败，这让他们见识了大唐帝国的综合实力。此后数百年间，他们便一直不断的派使臣向唐朝学习，逐渐形成其一整套政治、经济、文化制度。
遣唐使团的规模初期约一二百人，仅一二艘船，到中后期规模庞大，一般约五百余人，四艘船，最多是838年第十七次竟达651人。
使团成员包括大使、副使及判官、录事等官员，还有文书、医生、翻译、画师、乐师等各类随员和工匠水手。此外，每次还带有若干名留学生和学问僧。
作为中华文化圈，扶桑人认为，尽管满清打败了明朝，但在他们眼中清朝还是蛮夷，中华正统已被蛮夷化，而他们才是中华文化传承者。
1894年宗方小太郎拟制了《开诚忠告十八省之豪杰》“满清氏元塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。”
直接了当的否定了满清的合法统治地位，同时也强调了中国和日本同宗、同源、同文、同伦理。
不过，却也为了后来的入侵炮制了基本理论。
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尽管其“别有用心”，但事实却也不容否认，清朝之建立，就是一片血腥：先于辽东“杀穷鬼”“杀富户”；后扬州十日，嘉定三屠；再是屠苏州、屠南昌、屠赣州、屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠海宁、屠济南、屠金华、屠厦门、屠潮州，屠沅江、屠舟山、屠湘潭、屠南雄、屠泾县、屠大同、屠四川……
“小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”；“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩”；“男子分杀之，女子分留之”；“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”……
“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”；“皆纷纷投河死，水为之不流”……从北到南屠戮殆尽，直到“清兵一人，横刀一呼：蛮子来!蛮子来!数十皆战战兢兢，无一敢动，伏跪就戮”……
所以张俊以用“看铁蹄铮铮，踏遍万里河山，我站在风口浪尖紧握住日月旋转；血淹没人间，安得太平美满？我真的还想再活五百年”来形容郑成功的壮志未遂。
脊梁已被打断，余者全皆跪地为奴：汉臣以称“臣”为耻，却以称“奴才”为荣；推行剃发易服政令千古未有，大兴朱理之学、实行海禁、跑马圈地、压制科技、压制思想；发展极致的伦理压迫，不仅将中华文化精华摧毁殆尽，还将唐宋以来的文明、科技和资本萌芽尽皆摧毁。
修《四库全书》，更是将数十万部古书籍遭到了刻意的人为删削、焚毁、篡改、错讹……
遥想当年岳飞北伐金国，何等意气风发？一曲《满江红》尽展其气吞万里河山的英雄气概，其中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”更是豪气干云。竟被篡改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”……
再到王朝末期更是疯狂到“我家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家女又”。
一个族群的生存发展必须要有其固有的精神防御、要有其所固有的积极奋进之因素。何以体现？那就是才气、正气、生气、朝气、豪气、勇气、胆气、灵气、傲气、锐气、英气、霸气、血气、骨气、阳刚之气、杀伐决断之气……
如果这些都被一扫而光，只剩下暮气、骄气、煞气、脾气、死气、娇气、奴气、嗲气、土腥气、歪风邪气、刁声浪气、阴阳怪气、流里流气、垂头丧气……
那便如何？也就只能关起门来自己过了。
