偶然看到了一则视频，在盛赞什么“大唐风骨”。从其语速来看，播主很有一些激动：声称其“恨不能身回大唐，持剑与高适共舞、成诗与李白相和”……反正漂亮话说的一套一套的。
播主为何激动如此？我又重新看了一遍视频，终于将他激动的原因给总结出来了。他觉得大唐“强大、繁华、包容、恣Y、骄傲”等五个优点，甚至让他这个一千多年后的现代人，也跟着骄傲无比。
许是穿越架空小说流行的缘故吧，很多人就会有一种莫名的英雄情结，总以为自己穿越回去便能做个大佬，或者是和那些大佬同进退了。如若看到某种“屈辱史”，便又恨不得自己能化身为英雄，拯救“万民于水火”。
但他们却往往都忽略了一个根本的问题：你欣赏大唐的所谓“强大”所谓“骄傲”，大唐欣赏你什么呢？
你又怎知，你回到唐朝一定就可以“成诗与李白相和”，而不是“与杜甫一起挨饿”？
当你希望“持剑与高适共舞”时，你又怎知你不会同骆宾王一样死于乱军之中？
回到唐朝，这个问题的根本其实在于以什么“身份”回到唐朝。诚然，以李世民的视角来看，杀兄诛弟后再无掣肘，醒掌天下木又醉卧美人膝，忠臣良将任我驱驰，这种感觉确实挺爽。如果回到唐朝做个皇帝，哪怕是房间里没有空调，也可以用美女打扇；没有冲水马桶，也自有近侍伺候；没有电灯闪亮，也自然有无数牛油大蜡的日夜通明。
没有汽车火车，却也一定有最豪华的骏马步辇代步；没有电影电视，伶人也会献上最为卖力的表演。哪怕是没有手机电话，也有八百里加急为皇帝老儿传递消息。甚至于古代的皇宫，也未必会没有当下的楼房别墅舒适。
可问题是，即便是算上武则天，唐朝也一共才21个皇帝。在一个现代社会里依旧身处底层的你，有何德何能回去就能成为这区区21人中的一员？
好吧，当皇帝太难，做大臣仕绅名流如何？
你若是向往大唐的“强大”，那你的首选自然是要做一名勇猛的武将。我们且不说你有没有这样的实力，就算你有机会独掌一军、主持一场灭国之战又能怎样，功高震主怕不怕？你的后半生会时刻活在皇帝的猜忌之中。参考对象：李靖。
如果一个运气不好受点伤，到了晚年便很有可能百病缠身。参考对象：秦琼。
你要知道，皇帝，是一个绝对忤逆不得的物种。作为一个现代人，哪怕你再怎么迷恋于千古圣君的“英明神武”，恐怕你也难保不会在面对他时有各种疑问或顶撞甚至阳奉阴违，这种行为叫“欺君”。如果反抗，这种行为就叫“谋反”，哪怕你有再大的功劳，也只能引颈待戳。参考对象：侯君集、张亮、李君羡、薛万彻。
就算你真有绝对的实力、无上的谋虑、绝对的忠诚，皇帝也还要为子孙后代考虑。万一年轻的继位者压不住你怎么办？那就先贬一贬吧，等继位者上来再将你提起来，这样你才会忠于新皇。参考对象：李勣。
因为你是一名武将，手里有兵；哪怕你退下来，也还是有一大批“旧部”。所以，你天然就是皇帝的怀疑对象，绝对没有例外。
也许你会说，做武将太难，那我做文臣好吧？
好吧，我们且不说你有没有做文臣的头脑，但魏征你总该知道吧？仅仅因为一封谏书，太宗皇帝便一怒砸了他的墓碑，并取消了女儿新城公主与魏征之子魏叔玉的婚约。
凌烟阁第一功臣长孙无忌熬死了李世民，却因反对李治立武则天为后，被诬谋反，自杀。
排第三的杜如晦死的早，但其子杜荷参与太子承乾谋反，被诛，举家流放。
房玄龄排第五，同杜如晦相似，死后其儿媳高阳公主谋反，举族或被杀或流放。
然后还有马周被唐太宗猜忌，郁郁而终；褚遂良与长孙无忌一样因为反对武则天贬官死于贬所，子孙被流放；韩瑗的遭遇类似褚遂良；裴寂受僧人法雅牵连，被太宗免官削邑，放归原籍，后流放静州；刘文静被处死……
在一个皇木又至上的涩会体系中，一切资源都只能服务于皇木又、一切荣耀也只能属于皇木又。即使是李靖灭东突阙，那也只能说是因为太宗皇帝知人善用、英明神武，将领最多也只是“适逢其会”罢了。
所以，大唐再怎么强大，那也只是李世民的强大，跟你有什么关系？
在一个皇木又涩会的社会体系中，任何有才能的人想要出人头地，都只有“货于帝王家”，不管是房谋杜断还是魏征的仗义执言。
所以，大唐再怎么“文治昌盛”，那也只是太宗皇帝“开明”，你又有什么好得意的？哪怕你身处大唐。
不要以为那些诗人都活得有多么“洒脱”，像李白高适贺知章一般能得善终的总是极少数。初唐四杰有三个不得善终。除了杨炯，王勃一生郁郁，溺水而死时年方27岁。老年卢照邻投水自杀，骆宾王同徐敬业一起反武周，兵败被诛。
至于杜甫，饿到虚脱被一顿肉食撑死。
几个所谓的“边塞诗人”除了高适，岑参仁途坎坷客死他乡；王昌龄为亳州刺史闾丘晓所杀害，王之涣做了一辈子小吏死于任上。
其实，所谓的“盛世华章”，那也只不过是帝王夸耀文治的谈资罢了。而诗人，更不过只是门下走狗而已。
否则，李商隐之流何故还要拿出一辈子拼命求官，哪怕身败名裂也在所不辞？
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再说“开放”。
很多人看到“开放”这个词，便本能的想到清末以后的“门户开放”，其实这完全不是一回事。
唐朝的开放，仅限于对外部的商业开放。但对于唐朝的普通百姓来说，他们所要面对的永远都只有严格的宵禁。宵禁的鼓声一起，不管是市集区的商户还是平常百姓家，都需要将大门紧闭。如果被巡街的官员发现私自在夜晚出行，那么就要被处于杖刑。
同时，唐朝为了更严格地管理街市和居民，对街区进行了划分，设立坊市制度，将集市区和居民区分割开来，设立东西功能区。
拿“长安三万里”的西安来说，东部是万年县,西部是长安县。“万年(县)领(朱雀门)街东五十四坊及东市;长安(县)领(朱雀门)街西五十四坊及西市”
各坊大小并不完全一致，每座坊的四周都筑有高大的围墙，这些围墙把长安城划分成一个个独立而且封闭的居住区，各个坊都设有坊门。大坊一般开四门，内设十字街，小坊则开东西二门，设一横街。坊门由坊正负责定时开启、关闭。坊内和整个长安城的布局一致，呈正方形棋盘划分。
看起来，这所谓的“坊”更像是现在的街道，只不过却是独立封闭的，而且有着非常严格的官方禁令。比如，各“坊”之间在白天固然可以随意出入，但因为宵禁的缘故，人们如果晚上想回家的话，必须要赶在关闭坊门之前。否则，就只能在外面过夜，因为坊门一旦关闭只有等第二天到了时间才会再行开启。
同时，“坊”与今天的街道最大的不同是不能进行商品贸易。大部分“坊”内固然也有一些“商店”，但却仅限于日常生活用品的交易。
如果想买一些非日常必须品，那就需要到长安城的正常市场——东市和西市，这也是正是后来购物被说成“买东西”的原因。
而且，唐代百姓只要离开本州县，无论出于何种目的，都必须持有“过所”才能出入关隘，离开它寸步难行。相对应的，其过所一般的有效期是三十天，超过三十天，交旧过所申请改给。
也就是说，不管你有什么原因，只要出县超过三十天，就已经在事实上违法了。
这种禁制之下，将“开放”一词用在“大唐”，更象一个笑话。
既然文臣武将都不容易，诗人求官不顺也都活得艰难，那我安安心心当个小老百姓总行了吧？毕竟，唐朝可是出了名的“盛世”。
也还是不行，我相信，唐朝所谓的“盛世”，绝对不是任何一个现代人值得向往的东西。
首先，唐朝前期是府兵制。什么是府兵制？简单来说，就是平时是农民，战时是士兵，而且还是自备武器补给和衣装的那种。
唐初，不管是征突阙还是灭吐谷浑，唐军的伤亡比例都达到了四到五成。你还觉得这“盛世”很是安逸？
至于说什么“水能载舟亦能覆舟”，那也不过是太宗早期的一个口号罢了。唐初的高宗李治给自己修宫殿，即使关中乃至首都长安都闹饥荒到“人相食”了，仍不耽误大兴土木。
等到了后期德宗朝，发明利用的各种财务创新，比如僦质法、间架稅、除陌钱等等新举措，都狠过上街明抢了。如非这般，哪来的黄巢？
旧唐书记载: 既入春明门，坊市聚观，尚让慰晓市人曰：“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。”巢贼众竞投物遗人。
“不夺汝商户僦质矣！不税汝间架除陌矣”和“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家”……其实就是唐朝版的“闯王来了不纳粮”而已。
安䘵山史思明来了，百姓“不从贼”，被乱军杀；“从贼”，被唐军杀。甚至于，百姓啥都不做，等唐军杀回来，一样会被抢甚至被杀(唐肃宗、代宗时)。
即便百姓主动支援，等唐军回来，还是一样会被抢甚至被杀(唐僖宗)。
当然，以上这些还算是好的。最令人发指、最突破下限的还是下面的操作：
旧唐书: 时京畿百姓皆砦于山谷，累年废耕耘，贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊，米斗三十千。官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万。
二年春正月甲辰朔，天下勤王之师，云会京畿，京师食尽。贼食树皮，以金玉买人于行营之师，人获数百万。山谷避乱百姓，多为诸军之所执卖。
大唐官军居然把老百姓批发卖给黄巢军当粮食，真会做生意……
至于杀良冒功等行为，在唐朝还叫事吗？
圣人(唐朝皇帝的称呼)可以偷偷跑路抛弃你们，但你们可不能抛家弃国当叛徒，否则一概突突了。玄宗、肃宗、僖宗三位大神都有过此类操作。
你居然向往什么“大唐雄风”，脑子没进水吗？
如果你只看到令人艳羡的皇木又，那又跟你有什么关系？
你把自己当成谁了？你喜欢大唐，但你能确定大唐会喜欢你吗？
