历节四：味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄，咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯，枯泄相抟，名曰断泄。营气不通，卫不独行，营卫俱微，三焦无所仰，四属断绝，身体羸瘦，独足肿大，黄汗出，胫冷。假令发热，便为历节也。
肝主筋，其味酸，味酸则伤筋，筋伤则缓弱不振，其名曰泄。肾主骨，其味咸，味咸则伤骨，骨伤则痿软不坚，其名曰枯。枯泄相合，筋骨俱病，名曰断泄，言其真气断绝于内而疏泄于外也。筋骨者，营卫之所滋养，营虚血涩，经脉不通，则卫气不能独行。营卫俱微，无以充灌三焦，三焦无所仰赖，以致四肢失秉，断绝不通，身体羸瘦，独足肿大，黄汗出而胫自冷。假令发热，便是历节也。黄汗之病，两胫自冷，以其内热不能外发也。历节之病，两胫发热，以其内寒郁格阳气也。
１ 肝主筋，其味酸，味酸则伤筋，筋伤则缓弱不振，其名曰泄。
肾主骨，其味咸，味咸则伤骨，骨伤则痿软不坚，其名曰枯。
枯泄相抟，名曰断泄。断泄者，真气断绝于内，而疏泄于外也。筋骨者，营卫之所滋养，营虚血少，经脉不通（脉空），则卫气不能独行（阴阳相抱，营卫互根，血少则卫不行）营卫俱微，无以充灌三焦，三焦无所仰赖，以致四肢失秉，断绝不通，身体羸瘦，独足肿大。
（营卫断绝，三焦失养，则身体嬴瘦，四肢不通，所以独足肿大）
2 黄汗出而胫自冷，此是湿热外蒸，汗出而热越，所以胫冷。
黄汗出，假令发热，此是历节，以四肢失秉而内寒，郁格阳气，所以发热，此是虚热。
历节病，也有黄汗出。热则为历节，冷则为黄汗，黄汗，也是汗出入水，水入经脉也。黄汗病理，在水气篇。最后一句，就是教辨历节与黄汗的。
3 断泄者，真气断绝于内而风疏泄于外也。
营虚血少，则血脉不通，卫气不能独行，风泄皮毛，表阳不固而腠理开，即为外泄。
营卫循行，如环无端，外达皮毛，内煦三焦，血脉内空，营虚血少，则经脉不通，卫不独行。营卫之真气断绝不通，无以充灌三焦，三焦无所仰赖，以致四肢失秉，身体羸瘦，独足肿大。
历节病，有黄汗出，病在筋骨也。水气病黄汗者，水在皮毛，经络腠理也。
历节五：诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐，桂枝芍药知母汤主之。
桂枝四两 芍药三两 麻黄二两 防风四两 甘草二两 白术二两 生姜五两 知母四两 附子二两，炮
上九味，以水七升，煮取二升，温服七合，日三服。
诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐者，湿伤关节，则生疼痛，营卫不行，则肌肉瘦削，浊阴阻格，阳不下根，则生眩晕，气不降敛，则苦短促，胃气上逆，则欲呕吐。桂枝芍药知母汤，术、甘，培土以敌阴邪，附子暖水而驱寒湿，知母、生姜，清肺而降浊气，芍、桂、麻、防，通经而开痹塞也。
1 湿伤关节者，外寒伤闭，里虚湿盛，不能随汗外泄，而内侵关节也，故肢节疼痛。营卫断泄不行，不能濡养，故肌肉消瘦。外寒伤闭，经阳不降，而湿盛内阻，阳不下根，所以眩晕也。
湿侵关节，而木气郁阻，所以脚肿如脱。表闭内壅，肺气不降，则见短气，胃气上逆，则温温欲吐。桂枝芍药知母汤，麻黄桂枝防风，发汗解表，泻经络之湿，白术甘草培土泻湿，知母清表闭肺郁之热，芍药行血疏木，通血脉之内空以行营卫之断泄，附子温骨髓之寒，生姜降胃逆。桂枝芍药知母汤，发表之寒，以泄经络之湿，温里之寒，以扶正气。
历节六：病历节，不可屈伸，疼痛，乌头汤主之。
乌头五枚（口父）咀，以蜜二升，煎取一升半，出乌头 炙甘草三两 芍药三两 黄芪三两 麻黄三两
上五味，（口父）咀四味，以水三升，煮取一升，去滓，内蜜煎中重煎之，服七合。不知，尽服之。亦治脚气疼痛，不可屈伸。
湿寒伤其筋骨，则疼痛不可屈伸。乌头汤，甘草、芍药，培土而滋肝，黄芪、麻黄，通经而泻湿，乌头开痹而逐寒也。
１ 外寒伤闭，则风湿寒邪，内伤筋骨，筋又聚于节，则疼痛不可屈伸，乌头汤主之。乌头去筋骨之湿寒，麻黄开皮毛以泻水，黄芪大补肝脾之气以逐血脉之水，甘草芍药，培土而疏肝，舒筋而止疼。
论：研究乌头
川乌，草乌，乌头，乌喙，天雄，初学皆混淆不清，到底什么是乌头，《金匮》诸家注解，皆未标明，在此论证一下，以供研究。
一，《医学衷中参西录》
种附子与地，当年旁生者为附子，其原种之附子则成乌头矣。乌头之热力减于附子，而宣通之力较优，故《金匮》有乌头诸方。若种后不旁生附子，惟原种之本长大，若蒜之独头无瓣者，名谓天雄，为其力不旁溢，故其温补力更大而独能称雄也。
邹润安曰；乌头，老阴之生育已竟者也；天雄，孤阳之不能生育者也；附子即乌头、天雄之种，含阴苞阳者也。
二，《中国附子》
采收附子时，砍下母根，除去泥砂和须根晒干，即现行《药典》收载之川乌。
《本经崇原》其附母根而生，虽相须实不相连者为附子；种而独生者无所附，长三四寸者，名天雄。明确描述附子与天雄的区别，乌头、附子、天雄并非一物。
《本草纲目》对乌头、附子的关系做了详细解释；初种为乌头，附乌头而生者为附子，如子附母也，乌头如芋魁，附子如芋子。可见在明代已经确定了附子与乌头是同一来源，因此，此处所指的乌头实际为川乌。（按；此初种者，也是附子，以后成为母根之后，就是乌头。）
论：从以上诸家注解看，附子，乌头，天雄是同一株植物，这是确定无疑。草乌与附子不是同株，草乌是野生的。至于名乌喙hui者，是草乌还是乌头，就不研究了，《金匮》皆标乌头，重点先确认乌头。
《中国附子》言，附子年前种植，年后秋冬采收，（个别地区）秋采之后，砍下母根，即为现行《药典》收载川乌头。春时修根时采下的小附子肯定不是乌头，即使是春采，也当是母根。附母而生子，故为附子，终区别母根之乌头。
附：在此声明，乌头只作研究，学术参考用，不作指导教唆自学者使用。乌头剧毒，用对了治病，用错了致命。
