初学的小白，开始学习《伤寒》，遇到太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴，这都是什么意思？各代表什么，这点不懂，学习的脚步就被拦住了。
太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴，这就是六经的经名，关于经名的来源与注解，我在所有的医书里都没有看到过，不知道你们看过的医书里有没有写。开始入门的时候，就当六经的经名使用。这跟我们人和万物起名字是一模一样的。我开始学伤寒的时候，我也不懂，我就带着疑问一遍又一遍的读。因为不懂的地方太多，多到数不过来，只能带着诸多疑问自学。
带着越多的疑问自学，就越如负重前行，所以自学是很累很苦的。所以很多人听到自学，还是中医，就不敢学了。自学，千万不要想着一遍学过去，如果你这样学，就把自己带进了死胡同，自己内耗了自己。负重自学，加内耗自己，等于半途而废。错误的学习方法，永远不能入门。自学方法，就是《伤寒金匮》两本书连起来通读，一遍又一遍的通读。在张仲景那个时代，用的是竹简刻字，文字都很精简，又有很多提纲，是省文表达。只有把《伤寒金匮》全书连起来通读，坚持通读，你才能一点一点的看清全貌，你才能一点一点积累，学有所得，入伤寒之门。
到目前为止，无论是书上，还是网上，我是没有看到过六经的经名，是怎么来的。或许是传统文化为主的古代，中医认为经名这样的事，太简单了，不值得一提。他们就生活在古代的文化环境里，对于阴阳、对于六经的经名，医易道皆知，压根就不值得解。阴阳，细分三阴三阳，而如何命名，而我的注解，是学《伤寒》之后的一点理解。后面再引用《内经》得出来一点结论
如：少阳，阳气始生，就是阳少阳弱之经，故名少阳。
少阴，水火同宫，而君火主令，寒水化气，水暖阳多而阴少，故名少阴。
阳明，阳明胃腑，阳盛之腑，阳盛则明，故名阳明。
厥阴，阴之盛极，阴盛发厥，阴阳不能交济，故名厥阴。
太阳，阳气之发散，阳气将衰。
太阴，阴气将衰也。（此段在厥阴十六，后面有附文。）
就是阴阳，然后细分，三阴三阳，然后就是六经，六经命名，六个经名的来历。从混沌一气，到阴阳两极，再到细分三阴三阳，然后就是六经之名，再到伤寒六经六气（六经六气，观四圣心源解）。
《四圣心源》阴阳变化：阳阳未判，一气混茫。气含阴阳，...阳则升浮，阴则沉降，阴阳异位，两仪分焉。（清浊之间，是谓中气，所谓土也。）
六经之名，看下面的《内经》注解。
阴阳离合论二十一 《黄元御医学全书，50页》
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
三阴三阳，手三阴、足三阴、手三阳、足三阳也。阴阳之数，数之则少，推之则多，至于十百千万，万之大，不可胜数矣，然其要归则一也。
1 今三阴三阳，不应阴阳，其何故也？
三阴三阳，不应阴阳，其何故也？就是阴阳相失，阴阳不和，阴阳颠倒，所以不应，此是病态。
2 岐伯曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然然其要一也。
这个其要一也，是一阴一阳也。细分，一阴是指三阴，一阳三阳也。
岐伯这个阴阳推数，就是阴阳相失，会变生杂象，此杂象者，可以推算，也可以数不过来，然治这些病，其要归一也。一是指一阴一阳。其要者就是相应，调和一阴一阳，调和阴阳。
如《伤寒》提纲，太阳篇，大凡病，或发汗，或放血，或吐，或泻下，阴阳和，则病愈。
岐伯这段话开头可以这样理解，就是阴阳相失，会生各种各样的病。最后结尾，然其要一也。就是调和阴阳，能治愈各种各样的病。
3 另：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。此是阴阳的基础常识。以此为引，在后面的几段，引出一阴为三阴，一阳为三阴，延伸至三阴三阳，阴阳相得而不失。
天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
天覆地载，万物方生，地下曰阴，地上曰阳。未出地者，命曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳。天以阳予之正（天以生为正。正与政同），地以阴为之主（地以成为主），故生因于春，长因于夏，收因于秋，藏因于冬。此天地之常也，失常则天地四塞。天地不失其常，则天地之阴阳可数，人禀天地之气，阴阳之变，其在人者，亦有数之可数也。
1 天覆地载，万物方生。地下为阴，未出地者，命名阴中之阴；地上为阳，则出地者，命名曰阴中之阳。
天以阳生之正，地以阴成为主。故生因于春，长因于夏，收因于秋，藏因于冬。此天地之常也（天生地成，就是正常），失常则天地四塞（天地失常，则春生夏长秋收冬藏，四气壅塞）。
天地不失其常，则天地之阴阳可数，人禀天地之气，阴阳之变，其在人者，亦有数之可数也。（天人相应，开始往人身上扯了，其在人者，亦有数之可数，就是岐伯阴阳者，数之可十，推之可百....，不可胜数，然其要一也。一阴一阳，开始细分三阴三阳。）
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。
圣人南面而立，前向南面，后背北方，前曰广明，（广大、光明）。后为太冲。太冲之地，名曰少阴。（水热穴论：踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲）少阴之上，名曰太阳。（少阴自足上行，太阳自头下行）太阳根起于至阴（穴名，在足小指），名曰阴中之阳。
1 圣人正面朝南立，前面向南，后背朝北。前面曰广明，后面曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。
地下为少阴，阴中之阴，地上为太阳，阴中之阳。太阳与少阴，互为表里（离），阴阳离合，少阴为阴中之阴，太阳阴中之阳。
2 广明：是阳盛的意思，指属阳的部位。以身前后而言，则前为广明；以身上下而言，则身半以上为广明。张志聪：“人皆面南而背北……南面为阳，故曰广明。”
太冲：也是一个穴名。张景岳先生说：“冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。”张志聪注解说：“背北为阴，而曰太冲。”仅就部位名称而言，这是很好理解或确定的，但是为什么这个部位要叫太冲呢？细思则让人费解。（肾脉之下行，名曰太冲？有点费解）（应是冲脉与少阴经脉并行，所以太冲之地，名曰少阴？）
3 名曰太阳、名曰少阴，六经之名，出来了两个。太阳在地上，阴中之阳。少阴在地下，阴中之阴。
中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
中身而上，名曰广明（阳在上）。广明之下，名曰太阴（阴在下）。太阴之前，名曰阳明。（前即上也，太阴自足上行，阳明自头下行）。阳明根起于厉兑（穴名，在足大指之次指），名曰阴中之阳。
1 中身，就是身子中间的地方，然后分出上半身和下半身的中间线。（一般是肚脐的位置）参考上条广明的定义则知。
中身而上，名曰广明。广明就是阳位。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
地下为阴，太阴为阴中之阴，地上为阳，阳明为阴中之阳。阳明与太阴，互为表里。
2 名曰阳明、名曰太阴，六经之名，又出来两个。阳明在地上，阴中之阳。太阴在地下，阴中之阴。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
厥阴与少阳表里，故少阳为厥阴之表。少阳根起干窍阴（穴名，在足小指之次指），名曰阴中之少阳。
1 厥阴，阴之极也。前有太阴，后有少阴，位在两阴中间，阴之盛极也。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
地下为阴，厥阴为阴中之阴。地上为阳，少阳为阴中之阳。厥阴与少阳，互为表里。
2 名曰厥阴，名曰少阴，六经之名，又出来两个。
备：内经这段，应是省文表达。
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。
太阳，阳之将衰，故为开。阳明，阳之极盛，故为阖。少阳，阳之未盛亦未衰，故为枢。三经者，不得参差相失也。阳性浮，搏而勿浮，（鼓搏而不至太浮），命曰一阳，一阳者，三阳不失而合为一也。
1 太阳，阳之将衰，故为开。是阳从表散，所以将衰。
阳明，阳之极盛，故为阖。是阳明胃腑，所以盛极。（阳盛则明，所以盛极）
少阳，阳之未盛亦未衰，故为枢。阳气始生，故为枢机。故阳之未盛，亦未衰败。
2 三阳经者，不得参差相失也。搏而勿浮，名曰一阳，一阳者，三阳不失，合而为一。
三阳经者，不得参差相失者，就是太阳外感，阳明虚实，少阳传经与生克。
搏而勿浮，是不至太浮。寸口本浮，太阳经病之脉浮，阳明腑病之脉大，少阳之浮弦，都是太浮。
3 阳性浮，所以寸脉浮。阴性沉，所以尺脉沉。浮则鼓搏不至太浮，没有外感病。沉则鼓搏不至极沉，没有内寒证。（难经：寸口九分浮，尺中一分沉之义）。
论：三阳经者，是三阴脏的枝叶。三阴脏者，是三阳经的树根。从树根与枝叶论，搏而勿浮，是不能阴脏内寒必极沉，经阳离根则浮虚。（极沉与浮虚，阳阴离决之脉）
论：三阳之离合，始于少阳，盛于阳明，衰于太阳。三阳不失，合而为一，名曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。歧伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
阳在外，阴在内，是中为阴也。其冲在下，名曰太阴，毛际两旁，足太阴之冲门也。(冲者，经气之街衢也）太阴根起干隐白（穴名，在足大指），名曰阴中之阴。
1 外者为经阳，内者为阴脏。中则为阴，还是上半身下半身的中间线。中则为阴，其冲在下，名曰太阴。足太阴之冲门。太阴起于隐白，名曰阴中之阴。内为阴脏，是指脾脏。
太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
太阴在前，少阴在后。少阴根起于涌泉（穴名，在足心），名曰阴中之少阴。
1 太阴在前，少阴在后，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。（前面：后为太冲。太冲之地，名曰少阴。（水热穴论：踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲））
2 其冲在下，名曰太阴。
后为太冲，太冲之地，名曰少阴。
为何都选“冲”？这冲就是阴中之阴之位置？还是什么？
少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴中之绝阴。
厥阴行身之侧，亦在少阴之前。厥阴根起于大敦（穴名，在足大指），阴之极，阴而绝阳，名曰阴中之绝阴（纯阴也）。
1 少阴之前，名曰厥阴，厥阴行身之侧。厥阴，在太阴之后，少阴之前，夹在两阴中间，阴之极，阴而绝阳，名曰阴中之绝阴。
论：厥阴与绝阴，取谐音名？
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。
太阴，阴之将衰，为开。厥阴，阴之极盛，为阖。少阴，阴之未盛亦未衰，故为枢。三经者，不得参差相失也。阴性沉，搏而勿沉，鼓搏而不至极沉。命曰一阴，一阴者，三阴不失而合为一也。阴阳运行，冲冲流注，积至传遍六经而为一周。一日一夜，周身五十，气布于里，形固于表，而为相成也。
1 太阴，阴之将衰，所以为开。是太阴将衰而阳明阳盛也。
厥阴，阴极绝阳，所以为阖。是阴之极盛，则阳之始生。
少阴，阴之未盛亦未衰，故为枢。少阴是水火同宫，君火主令，寒水化气，则少阴之阴不寒，而阳也未败。故为枢机。太阴为表，厥阴为里，少阴为三阴表里枢机（百度）。
少阴君火与寒水，是阴阳枢机之义。也是三焦相火之根，三焦之枢机（刘）。
2 三阴经者，不得参差相失，是太阴土湿、少阴水寒、厥阴之风，不得偏见而相失。
三阴经者，是指阴脏。阴性沉潜，而三阴经气，皆自下而上行，即阴中之阳，皆随太阴左升，故搏而不沉，鼓搏而不至极沉。三阴不失，合而为一，名曰一阴。
3 与前面的三阳不失，合为一阳，名曰一阳。一阴一阳，是为“然其要一也”。
阴阳运行，冲冲流注，传遍六经，而为一周。一日一夜，身五十周，气布于里，形固于表，而为相成也。
4 少阳，是由阴转阳，绝阴生阳之枢机。少阴是三阴之枢机。三阴用少阴之气化也。
附：我这个注解，有的地方可能不对，下面附上百度的摘要。
1 百度：三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
2 百度：由于两阴相合（太阴与少阴）而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
出《灵枢·根结》。厥阴是阴经之里，好像内门的门扇，故为阖。
