第一辑历史专辑「疑古」已经结束。
试听：
前一段，《南方周末》登出对浙江大学黄河清的采访，此人是著名的「西方伪史论专家」。
他们声称「根本就没有古希腊，也没有古罗马，也没有古埃及，古两河，古印度，都没有。」
那么理由是什么呢？
南周的报道写到：
黄河清认为，自己真正的转变正是发生在这13天里。当时他游玩了希腊各地的名胜古迹——其中有4天是跟团游，“雅典、德尔菲、克里特岛，古迹都扫了一遍”。
“大受刺激！”这是黄河清实地看完希腊文物之后的第一感受，“全是新东西！有的地方还微微做旧了一点。”
“全是后来做的！”这是他能想得通的唯一解释。他也想不通当时的人是怎样雕刻大理石的，他觉得那肯定是一种人造的石头，“你看博物馆里的命运三女神雕刻，这种东西是雕刻不出来的，肯定是人造石浇筑的。”黄河清说。
南周记者问他：你相信考古学吗？他说：「所谓的“考古”不重要。在我的书里，西方的考古学就是造古学。」
要知道，现在西方伪史论者极多，可以说是一个非常流行的浪潮。但对受过学术训练的学生来说，这是很奇怪的质疑方式。
因为质疑需要讲证据，而且需要一路推到底，最后就像破案一样，需要以多重证据证明一件事的真伪。
那么，黄河清说的东西有疑点吗？确实有疑点。但是这些疑点能证明他的观点吗？很显然不能。
比如说，黄河清到希腊看见了「伪造」的物品，那么我们就还需要对这些证据进行进一步推敲和质疑。最直接的一步就是，为什么要制造这些物品？
6月18日，黄河清在其社交媒体上发布《关于〈南方周末〉发表未经我本人审定采访稿的说明》，最后写到：
最后告诉一个好消息：埃及国家博物馆给上海博物馆送来了788件‘古埃及’文物！中国略有潘家园历练的的古物爱好者，可以去实践一下‘博物馆考古’，现场鉴定古物真伪。多年前一位网友曾给我发来一张古埃及雕像残块照片，里面露出钢筋，仅供参考。莫名的预感：这个展览很可能弄巧成拙，引发中国人对‘古埃及文明’的全面怀疑……”
《较真》主笔丁真写到：
这块雕像残块，其实来自美国芝加哥大学古代文化研究所（ISAC，前身叫“东方研究所”）馆藏的“图坦卡蒙雕像”，目前处于修复过的状态。换言之，根据ISAC的说明，所谓的“雕像残块露出钢筋”，实际上是修复雕像时使用的金属材料。我们可以在历史照片中看到修复、安装时的画面，都有这些金属材料。
相应的，我们发现所谓「伪造文物」常常有很多种原因。比如说，原物已经消失，只能按记录仿制。或者为了保存，把原物进行了现代方式的加固。又或者，真品在某一个博物馆珍藏，展品你都是赝品等等。
这些物品大部分都做出了说明，很多在学术界包括博物馆都是常识。但为什么西方伪史论仍然拥有大批的受众？
很显然，他们不承认历史研究是一件极其复杂的工作。
我们如今要通过文字记录、文物挖掘、现代科技手段等多种方式，从多角度证明一件事是否属实。学术界对文物的研究和质疑，其程度远远超过西方伪史论者。
能否用充足的证据，把一件事做成铁的事实，这就是专业与否的分水岭。
他们也无法想象，所有的研究者并不可能一致造假，因为这根本无法做到。但他们却觉得，通过一件简单的可见事实，就可以彻底推翻所有的研究。
如果要解释，那么主要就是因为，当一个人有了固定的立场之后，他的思维就会变成单一思维。
他突然发现了一个问题，可以指向他的立场，那么他随后就会得出一个结论。但在这个过程中，却绝不会考虑问题与结论之间，是否缺乏有效的推断。
举个例子，比如说，我们的浑天仪就是根据史书记录还原的，那么我可以认为整个相关的历史都不存在吗？
那么对某些有立场的人来说，立刻就会否认我的说法。但他并不会认为，这种否认与前述他所论断的观点之间，会形成矛盾。这就是「立场战胜思考」的标准范式。
可是我们学习历史的目的是什么呢？
在我看来，是因为我们希望能够「科学的看见整个世界，包括它的过去与现在，以及其中丝丝缕缕的关系。」
但这就需要我们能够拥有一个「多元的思考结构」，或者叫「多元思维模型」。
那么，什么是「多元思维模型」呢？
很多人只能使用一两个思维模型，但研究人性的心理学表明，那样你将会扭曲现实，直到现实符合你的思维模型，或者至少到你认为它符合你的模型为止。 那就像谚语所说的:在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子。这绝对是一种灾难性的思考方式，也绝对是一种灾难性的处世方式。所以你必须拥有多元思维模型。 多读书，尤其是需要多领域多学科阅读，从事情的本源问题出发，而不是用某一种学科思维去思考，只要这么做，最终都会在现实中获益。
话虽如此，我所做的本辑历史，同样也都是质疑，但我的质疑并没有结论。我寻求作为听众的你，如果有更好的答案，可以告诉我。
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我相信，在这个时代，一个音频，无论制作的人思考多么出色，最多三年也就落后了。
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