20220219。newsletter。
早上跟朋友去解放碑测试现场，路上谈到为什么人要做好事，什么是好事。
就想起康德的一个回答，他说人为什么不能杀人呢？因为我们一生都要与自己在一起，自己才是相伴最久的那个，但是没有人希望自己与杀人者在一起。
阿伦特说到艾希曼的审判，也是运用的这一逻辑，就是为什么以色列会绞死艾希曼，是因为他所为是一种绝对的恶，相信没有人类愿意与他同享一个星球。
这仍然是取决于理性的一个回答。但这件事，未必真与理性有什么关系。
康德也提到自由意志的问题，这一点源自奥古斯丁。在解释为什么上帝对恶人在此世不做惩罚的时候，他说因为上帝给了人自由意志。他让你明白怎么做是对的，但你也可以拒绝。
这一点在理性上也无可辩驳，因为不是这样，那么人类就没有自由，遑论意志。不过，圣经上也说，伸冤在我，我必报应。也就是说，人死之后这事也未必就完了。
这好像也确定了人之初性本善还是性本恶的问题。因为这意味着性本应该善，否则人类就无非存在，更无理由存在。
但人类大概很难坚守这一点，那么我们所应该做的，就是怎么防范「恶」，最好的方法大概就是美国人那样，假设所有的人都可能是恶的，然后寻求「最好的规则应该是什么」。
当然我们都喜欢认为所有的人都应该是善的，可我翻阅瞿同祖的《清代地方政府》，却发现恰恰相反。
这本薄薄的小册子，我翻了几个月，觉得作为清朝子民实在太惨，每每不忍卒读。人性怎能恶到这个样子？
世事如棋，我们终究还是在进步的。也许我们可以让它再进一步吧。胡适说：功成不必在我，进一步有一步的欢喜。
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