很早以前得到一柄鬼头杖，杖头是一个带角的小鬼模样。咧着嘴巴傻笑，身上有蚀刻花卉卷草纹饰。大约72厘米长，是一把战锤的样子。
小鬼的头部是中空的，虽然样子像战锤但是萌蠢，真得打起仗来一定会打瘪打坏，显然不是实战器。那么他的来历究竟是怎样的呢？待我来考证一番，首先我们可以知道这种权杖来自波斯的恺加王朝，是用来展示权威所用。有牛头、鬼头之分，牛头杖在早期比鬼头杖更多见。
这是一只美国学者冷兵器收藏家约翰斯通在1927年从英国购得的牛头百夫长权杖，在1935年捐赠给大都会博物馆。牛头杖长72.9厘米，重879克，身上有鎫金的波斯文字和卷草纹饰。文字的表明它由著名的波斯工匠哈吉阿巴斯制造于1544年，也就是明嘉靖23年。但研究表明这柄牛头杖的实际制作时间是19世纪早期，当时的工匠冒用了300年前有名的哈吉阿巴斯的名字。大部分现存的百夫长权杖多制造于18至19世纪，在各博物馆和私人手中均有收藏。
若从牛头杖开始溯源，古波斯的牛头杖也有很多实物出土。在两河流域文明里，公牛崇拜非常流行。公牛的形象代表太阳神，在很多雕塑和用具上出现。比如现藏于宾夕法尼亚大学博物馆著名的乌尔公牛竖琴，时间大致相当于中国的龙山文化时期，比传说中的夏朝早了400年。这种公牛形象很快就传到了波斯，在居鲁士的阿契美尼德王朝牛头的形象就非常多见。
古波斯人迅速将牛头的形象吸收进自己的文化，牛头的形象也出现在各种器物上。下图公元3世纪萨珊王朝时期的两个牛头权杖头是礼仪器，此时中国是三国时代。牛头为青铜质地，这种立体圆雕造型制造工艺比较复杂，并不适用于作战，而是显示身份的礼仪器。
三支牛头的权杖头工艺复杂，牛头用青铜铸造内芯为铁质。装在杖头上是出席仪式时身份的象征。
那么这些牛头杖是用在哪里呢？我们都知道拜火教是波斯的国教，又叫做琐罗亚斯德教，他的分支在唐朝时传入中国被称为景教，后来又叫明教。没错，就是《倚天屠龙记》里的明教，小昭就来自波斯的明教总舵。但是张无忌的时代是元朝，彼时波斯地方归蒙古汗国之一的伊尔汗国管辖，此地早在唐高宗年间就被阿拉伯人占领被强迫信了伊斯兰教，根本不存在明教的总舵和金毛狮王及紫衫龙王了。
传说拜火教的光明之神阿胡拉·马兹达每天要在地面之上挥舞牛头权杖三次以震慑地狱之魔，使其俯首帖耳于地府不出来作祟。拜火教的祭司也以牛头权杖作为身份象征，晋升至祭司时授予牛头权杖作为身份象征。牛头权杖也是守护圣火的法器，进行祭祀火神仪式时祭司需要手持牛头权杖，所以拜火教没有圣火令却有牛头权杖。
拜火教在现代仍有一些残存的信众，现代拜火教的祭司也和两千年前一样手持牛头权杖。波斯出土的青铜牛头权杖头基本上是当时风行全国的拜火教祭司所用，是波斯源远流长的礼仪器。
波斯的民间传说中牛头权杖也是英雄人物所用武器，牛头权杖在战胜恶魔的神话里是无坚不摧的神兵，历代波斯传奇君主和英雄都用牛头权杖展示自己的力量和勇气。下图萨珊王朝时期的玛瑙印章上就雕刻了传说中的贤君法里东用牛头杖打死恶魔扎哈拉的故事，印章的时代大概相当于中国的魏晋南北朝。扎哈拉是波斯传说中的魔王，肩膀上的两条蛇是他的特征。
15世纪波斯细密画中的魔王扎哈拉形象，他是阿拉伯的王，被诅咒后肩膀上长出两条黑蛇。两条蛇每天都要吃人的脑子，所以扎哈拉每天都杀两个人来喂蛇。他是有名的暴君，在波斯传说里是商纣王一样的角色。
扎哈拉是波斯伊斯兰化之前的传说恶魔，但是波斯被阿拉伯人占领之后，波斯人民给他按了一个阿拉伯暴君的身份，以表达对阿拉伯统治者的不满和诅咒。至今扎哈拉在伊朗仍然是恶棍的代称，骂人狠毒邪恶就叫扎哈拉。下图现代伊朗图画中的扎哈拉就形象更加邪恶，杀死他的牛头权杖也成为正义的化身。
15世纪法里东用牛头杖打死扎哈拉的波斯细密画，出自波斯的传奇长诗《列王纪》。这里的牛头权杖是力量与正义的象征，在波斯民间故事里代代传扬。
强盛而文化繁荣的萨珊王朝立国400余年，和西边的罗马帝国征战而和东边的中国友好。萨珊王朝在沙普尔王时期甚至俘虏了罗马皇帝瓦勒良可谓武功赫赫，他的文化艺术也昌明发达，雕塑绘画都对周围国家有深远的影响。唐代雕塑绘画和音乐都有萨珊波斯的影子，萨珊的波斯胡商也是丝绸之路上的重要角色。但是公元651年唐高宗永徽二年萨珊被西边的阿拉伯帝国灭亡，整整一百年后，唐玄宗天宝十年，唐军在哈萨克斯坦的恒罗斯败于阿拉伯人。至此从西域到波斯的大片地区的伊斯兰化再也不能逆转。下图为萨珊帝国的骑兵。
波斯是历史悠久的文明古国，被文化不如其发达的阿拉伯占领后民间的抵触很大。非穆斯林教徒都要被征重税并且处处被歧视，本土的拜火教也日渐式微。改信伊斯兰教的波斯人非常怀念过去古波斯的辉煌，就通过讲述传说中古波斯的贤君和勇士来寄托自己的故国之思。在这些故事里，勇士们使用的武器也多是牛头杖，此时的牛头杖更多是表示对古波斯辉煌的怀念。
萨珊灭亡358年之后，公元1009年北宋真宗在位，伟大的波斯诗人菲尔多西完成了他的旷世长诗《列王纪》，此时苏东坡的爸爸苏洵刚刚出生。菲尔多西收集整理了大量古波斯的民间故事，用波斯语写成六万行的长诗，内容主要是歌颂打败暴君杀死怪兽的古波斯英雄。史诗里的英雄都是阿拉伯占领前的人物，也隐晦的暗讽了阿拉伯统治者。下图为菲尔西斯画像
《列王纪》的主题就是各种打怪，拜火教的牛头杖成为打怪重要道具。牛头杖渐渐成为波斯文化倔强的象征符号，出现在英雄的手里。下图为13世纪波斯的细密画，描绘《列王纪》中手持牛头杖的巴赫拉姆古尔。
巴赫拉姆古尔是萨珊王朝的帝王，以善射闻，古尔的波斯语意思就是弓箭。在《列王纪》中巴赫拉姆被描述为战胜怪兽和恶魔的英雄，他的武器就是牛头杖。下图是萨珊时代的银盘，上面是巴赫拉姆的形象。他在飞驰的骆驼上一箭就把公羚羊的双角射落。使它看起来像母羚羊；又两箭射中母羚羊的头，让母羚羊看起来像长角的公羚羊。可见在萨珊时代，巴赫拉姆就是以武力闻名。
法里东也是《列王纪》里传说的勇敢君王，他的事迹是用牛头杖打死暴君扎哈拉。下面是19世纪的法里东画像，装束是恺加王朝式样，手里是他打死扎哈拉的牛头杖。
法里东用牛头杖打死魔鬼，《列王纪》中的细密画。在处于英国和俄国两个老牌帝国主义夹缝里改革的恺加王朝时期，波斯人民在古代的英雄身上寄托了很多对美好生活的期许。而百夫长权杖也作为一个文化符号则多见于恺加王朝时期。
《列王纪》里最有名的英雄是鲁斯坦姆，在伊朗鲁斯坦姆可谓人人皆知，很多男孩都用鲁斯坦姆作为名字。他的武器也是象征无畏和力量的牛头杖。
鲁斯坦姆在年轻的时候就用牛头杖打死了祸害人间的象妖而一战成名。
成年之后的鲁斯坦姆头戴兽头盔身披虎皮甲手持牛头杖成为深入人心的形象，在伊朗人民看来，鲁斯坦姆就像中国评书里的李元霸，而牛头杖就是他的擂鼓瓮金锤。从萨菲王朝到恺加王朝的400余年，就仿佛中国的明清时代，各种吟唱《列王纪》民间艺术活跃在波斯乡野，使这些英雄的形象深入人心。
《列王纪》故事细密画鲁斯坦姆杀死毒龙，腰插了象征他身份的牛头杖。请注意龙的形象来自于宋代中国瓷器上龙的形象。可能受到拜占庭文化的影响，在波斯神话里，龙是邪恶的。
真正的牛头杖的结构和工艺并不适于作战，装饰精美的牛头杖往往是礼仪器。
但是在游吟诗人的《列王纪》诗篇里，牛头杖是无坚不摧，横扫千军如卷席，擂鼓瓮金锤一样的神兵利器。
在恺加王朝，火器已经普及，冷兵器作战的方式逐渐落伍，但现代存世的百夫长权杖大多出现于恺加王朝时期。此时拜火教在波斯早已不见踪影，百夫长权杖也不再是拜火教的法器，而是对传说中神兵的复刻。
一般是有身份的官员拿在手里作为权势的象征，所以被19世纪旅行到波斯的欧洲人称为百夫长权杖。下图为萨菲王朝时代的石刻浮雕武士像，武士头戴鲁斯坦姆式样的兽头盔，手持牛头杖，完全模仿《列王纪》里的英雄装扮，这是当时皇家御林军军官的装饰，此时的牛头杖就是显示权柄的百夫长权杖了。
在恺加王朝时代，牛头杖又有演化为鬼头杖的。他的形象是一个带角的鬼头模样，牛头换成了人脸。早期的鬼头杖的角和耳朵还保留了牛头杖的样子，只是脸缩短有了五官。
这些鬼头杖的口部和耳朵开口，挥动时空气穿过开口会有呼啸的声音，依然是拿在手里的权杖。
恺加时代是鬼头杖和牛头杖都有的时代，盔甲也变得轻薄华丽。这段相当于中国清代的时间里，盔甲和权杖不在出现在战场上，而是在节日仪式中露面，很多时候用于对古代英雄的形象重现。下图的精美礼仪用恺加时代铠甲就用在仪式中，现在我们看到的大部分19世纪波斯盔甲都属于此类。
后期的鬼头杖省略了耳朵，脸型变得更像人脸。
关于鬼头杖的起源，有学者认为是对《列王纪》里被鲁斯坦姆打死的魔鬼形象的表现。鬼头杖的脸部和长角的形象完全是细密画里的魔鬼的样子重现。下图是鲁斯坦姆杀死白魔鬼，魔鬼的形象完全和鬼头杖一样。
鲁斯坦姆活捉黑魔鬼，
波斯的习俗，在节日或重大仪式上要穿上华丽的礼仪铠甲重现《列王纪》中的英雄故事。扮成法拉东和鲁斯坦姆来吟唱《列王纪》中的诗篇，歌颂古代波斯的辉煌，听众常常听得热泪盈眶。鬼头杖的用处可能是在节日仪式中用作魔王身份的象征，由扮演反角暴君扎哈拉或魔鬼的人手持。扮演者都是熟读史书受人尊敬有身份的人，越是大的城市，仪式越盛大，他们披挂的铠甲和手持的权杖就越华丽。
高阶的鎫金波斯鬼头杖，角和柄部华丽鎫金。此杖制造于18世纪晚期恺加时代，现藏于洛杉矶美术馆。它和藏于大都会博物馆的牛头杖正好是一对，分别担任正邪两角色。
大都会博物馆藏的波斯牛头杖，和上面的鬼头杖年代相近，工艺类似。它象征着《列王纪》中的英雄们，和象征魔王的的鬼头杖正好是一对。
戴兽头盔穿虎皮甲手持牛头杖的鲁斯坦姆形象，绘制于19世纪。请注意他头上的呼玛鸟象征命运，永生飞在天上不死不落。这个故事和形象是不是有点熟悉？对的，呼玛鸟就是从中土传来的凤凰本尊，波斯的龙凤都是来自中国，但是凤凰在波斯是个正面角色。
到了恺加王朝的后期，鬼头杖耳朵消失，脸变圆，面部表情仿佛在微笑。昔日的魔王变成了圆头圆脑的胖娃娃形象，除了头上的双角展示鬼界身份以外，和我国南方石狮子一样变得萌宠。这也是一切严肃题材世俗化的结果，老百姓们总是尝试把一切凶神恶煞的东西变的和善萌蠢。
至此，我的波斯鬼头杖的身世完全扒出来了，这个小鬼娃来自19世纪下半叶的恺加王朝，国籍是波斯。平时在庆典上唱黑脸演反派，和唱红脸的正派牛头杖唱对手戏，长篇的《列王纪》唱段是它擅长的，经常会被法拉东陛下和鲁斯坦姆大英雄打得满地打滚。是个可怜的反派小鬼娃。
19世纪欧洲人在波斯写生留下的水粉画，德黑兰街上售卖武器的小贩形象。手里拿着库拉考特盔和赛舍尔弯刀，背囊里露出一只百夫长权杖来。彼时这些武器不再用于作战，已经是礼仪中的仪仗器了。
波斯人民在经历了一千多年的伊斯兰化后，仍然倔强地保持着自己的波斯传统。他们始终以波斯人自居，如果在伊朗你把他们和阿拉伯混为一谈，他们会纠正你：“我们是伟大的波斯，拥有居鲁士大流士鲁斯坦姆数千年辉煌历史的波斯，波斯的故事都在《列王纪》里”。百夫长权杖作为波斯倔强保持自己文化的见证，依然保持着波斯的微笑。
现代出版的《列王纪》英文版童话书，封面就是鲁斯坦姆肩扛牛头杖的形象。
