查六一：东坡醉酒四题

文摘 2024-11-03 17:30 安徽

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力匕

文史

东坡醉酒四题

■ 查六一

酒是中国古典诗、词中不可或缺的元素。饮酒与做诗，这两种本不相干的行为却如此完美紧密地结合在一起，堪称中国文学史上的奇观。曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，陶潜著多篇《饮酒》诗，李白“斗酒诗百篇”，杜甫“诗酒尚堪驱使在”，晏殊“一曲新词酒一杯”，柳永“忍把浮名换了浅斟低唱”……在饮酒做诗的队伍中，还有一位重要的成员——苏轼，东坡喜饮酒，“诗酒趁年华”，醉后填词，不经意间，多成名篇。

醉舞

著名的《水调歌头•明月几时有》是东坡“丙辰中秋”大醉之作。通篇只是东坡对着青天说的一番“酒话”。有的人醉酒以后喜欢找人说话，在东坡的眼中，青天是一位善于倾听的长者，他把酒问天，提出了三个问题。

第一个问题：“明月几时有”？这轮明月是什么时候开始出现在天上的？对于月亮的起源问题，古人十分感兴趣，但是一直不得其解，东坡也不例外。

第二个问题：“不知天上宫阙，今夕是何年”？今天正值人间的中秋节，我在饮酒赏月，天上今天是什么节日呢？我想到天上去看看，又担心天上宫阙“高处不胜寒”。还不如留在地上，在月光下翩翩起舞。东坡似乎对于月光下的影子特别喜爱，曾在《记承天寺夜游》中写道：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”“起舞弄清影”，与另一位著名词人张先的“云破月来花弄影”异曲同工，花弄影也好，人弄影也罢，都生动形象地表达了美好的事物、美好的人间生活！对于天上，东坡的内心感情比较复杂，向往、疑惑、担忧等等各种情绪交织在一起。天上太神秘，有着太多的不可知！“起舞弄清影，何似在人间”，否定了乘风归去的打算，明确表示选择人间生活！后来在《前赤壁赋》中，东坡表示，清风与明月，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，对于羽化登仙，“而又何羡乎？”说明东坡对于人间生活的热爱初心不改、一以贯之。尽管经历坎坷，屡遭贬谪，甚至入狱，一度性命堪忧，但是东坡一生始终热爱人间生活。黄州，惠州，儋州，流放之地越来越远，东坡却在流放之地寻到了无穷的乐趣，他寒食开海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，他高唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，自解自慰，变苦为乐，尽情享受人间生活。

第三个问题：“不应有恨，何事长向别时圆”？多么美好的月光，照在朱阁上，照在绮户上，照在我的身上。月亮不应该对于人间有所怨恨，为什么老是在人们分别的时候变圆呢？这是一个设问句式，东坡的回答是，月亮有月亮的运行规律，人间有人间的聚散离合，二者之间没有相关性，月圆人分离，这是很正常的现象，没有什么好抱怨的。人的生命实质上是物质的一种高级运动形式，存在于一定的时间和空间之中，所谓“离别”，是指两个生命在空间间隔上处于遥远的状态，既然不能团圆，那就希望两个生命在时间间隔上长久存在，在不同的空间、相同的时间一起享受这美好的月光！“但愿人长久，千里共婵娟”，这一词句承载了千百年来无数不得不分居异地的人们的美好愿望！

醉眠

据《西江月•照野弥弥浅浪》小序，顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。

与陶渊明“我醉欲眠卿且去”的直言率真、李太白“长安市上酒家眠”的随意任性不同，“我欲醉眠芳草”表现了月下芳草之美以及东坡对于这幽美景色的热爱。美好的春夜，明月朗照，层霄隐隐，绿草如茵，东坡不胜酒力，产生了欲眠于芳草的冲动。可爱的蕲水，清风徐来，弥弥浅浪，皎洁的月色洒满清澈的溪流，似琼瑶，如梦幻，为了不破坏这幽美、静谧、纯洁的境界，词人解下马鞍当作枕头，躺卧于绿杨桥，不知不觉睡着了。这一觉睡得太香了！“春眠不觉晓”，及至醒来，“杜宇一声春晓”。春天的黎明又是一番景色。这注定是一个不同寻常的月夜，清风，明月，芳草，溪水，还有醉卧于绿杨桥上的东坡。“莫教踏碎琼瑶”，干脆投身于大自然的怀抱，成为大自然的一部分！这样一次醉酒露宿野外的经历，在东坡的笔下，却是如此的美好，如此的合情合理，如此的充满诗意!

不知为什么，每次诵读“我欲醉眠芳草”这一词句，我总会联想到瞿秋白烈士的英勇就义。

1935年6月18日，福建长汀上空阴云密布，瞿秋白上身穿黑色中式对襟衫，下身着白布短裤、黑袜、黑布鞋，高唱《国际歌》，从容走向刑场。来到罗汉岭下蛇王宫侧一块草坪上，他盘膝而坐，对刽子手微笑点头：“此地正好！”一声枪响，秋白仆倒，躺在草坪上，静静地却是永远的睡着了。这位具有诗人气质的革命家，连死亡都处理得那样唯美，那样充满诗意。人谁无死，秋白之死，悲壮美丽，千古一人！

醉行

《定风波•莫听穿林打叶声》记录了宋神宗元丰五年（1082年）三月七日沙湖道中醉行遇雨，后来天晴的过程。“雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉”，表现了东坡醉酒以后在雨中行走异于常人的行为及心理状态。

“莫听穿林打叶声” “穿林打叶声”，风穿树林雨打树叶的声音，形容刮风下雨的天气状态，前置“莫听”二字，表明主观上有意忽略这种不利于在外行走的客观存在。“何妨吟啸且徐行”，“吟啸且徐行”正面描写雨中醉行，“何妨”，有什么妨碍？反问语气，即没有什么妨碍。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”抒发了此刻的内心感受，手柱竹杖脚踏芒鞋，简单轻松，强于骑马，人生在世，风风雨雨在所难免，没有什么可惧怕的。

“料峭春风吹酒醒，微冷”，三月初的天气，春寒料峭，加上刚刚淋了雨，风吹在身上，感觉有点冷，好在“已而遂晴”，“山头斜照却相迎”。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这几句一直以来令我百思不得其解：明明有“风雨”有“晴”，为什么偏偏要说“也无风雨也无晴”呢？也许东坡在谈机锋妙理，我辈愚昧，不能参悟？查各家的诠释，均不能令人满意。我反复诵读，揣摩，渐渐觉得有点明白东坡的用意。东坡的主观性太强了！词的第一句是有意忽略“穿林打叶声”，最后一句直接否定了“风雨”和“晴”，“盖游于物之外也”之意。只有游于“风雨”、“晴”这些“物”之外，才能“无所往而不乐”！不如此，此行就太狼狈了，与同行的众人何异？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，反过来说，只有不在此山中，才能认识庐山的真面目。一家之言，俟有识者辨之。

醉思

关于《临江仙•夜饮东坡醒复醉》，叶梦得《避暑录话》记载，东坡在黄州时，“与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生’者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵（神宗）亦闻而疑之。”

又是一个醉酒的夜晚，东坡深夜归来，敲门不应，“倚杖听江声”。在这“夜阑风静縠纹平”的时刻，对社会，对人生，东坡进行了深入的思考。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”“此身非我有”化用《庄子•知北游》“汝身非汝有也”句，“忘却营营”化用《庄子•庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”句，连我自己的身体都不属于我所有，何况功名利禄这些身外之物，根本没有必要处心积虑地去追求、去抢夺，“长恨”，“何时”，悔恨、自责的同时，充满了对于“营营”的不屑与厌恶。在另一首《满庭芳》词中，东坡更是把名利称之为“蜗角虚名，蝇头微利”，“算来着甚干忙”。功名利禄构成世俗观念的核心，曾占据过多少士人的心灵，主宰了多少士人的喜怒哀乐的情感世界。“忘却营营”是对营营苟苟尘俗人生的彻底否定！

“忘却营营”的后果众所周知，至情至性、天才横溢的苏东坡受到了太多的不公正。“千秋万岁名，寂寞身后事”，千载之下，我为东坡一叹。

查六一，籍贯安徽怀宁，1983年毕业于安徽农学院（即现在的安徽农业大学）茶叶系，毕业以来一直在太湖县工作，工作单位：太湖县农业农村局。现已退休。

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