契诃夫《套中人》有个别里科夫，看见年轻人骑自行车相当气愤，他痛恨新鲜事物。我不是别里科夫，自行车也不是新鲜事物。
骑车到开封，问题明摆着的：大队人马连夜骑行，安全隐患大，堵塞交通，妨碍市民出行，把车扔到异地，造成巨大负担。
共享单车的运营商肯定想不到会有如此浩浩荡荡的跨区域车流，因此没有不得长距离跨地区流动的约束，现在有了。
但这不是约束就能解决的问题，不能跨地区流动，这帮家伙也可以在当地城市里转圈，或者干脆扔下自行车，他们有两只脚。
可见制度和约束解决不了所有问题，制度范围以外的事，是文化发挥作用的地方。
骑行开封的起因很简单，6月份有4个女大学生，突发奇想去开封吃水煎包，50公里距离，说走就走，号称“青春没有售价，夜骑开封拿下”。结果引得大学生纷纷效仿，开始还是一道靓丽的风景，终于过了“度”。
这不就是现代版的“雪夜访戴”吗。王羲之的儿子王徽之，有一天看到下大雪，突发奇想，连夜乘船去访朋友戴逵，天明到了戴家门口却又转身返回。有人问为啥到了门口却不进去，王徽之说，“我乘兴而行，兴尽而返，何必一定要见戴呢？”
王徽之的这件雅事谁也模仿不了，一旦照做就俗了，因为那是个人的小情调。可是组团骑行，要的是一个热闹，人多才好。到开封吃什么玩什么不重要，乘兴而行兴尽而归才是最大的意义。
有人斥责这帮孩子是“移动的造粪机”，因为他们没有消费能力，却只带来麻烦。这说法太糙了，不厚道。
话糙，理也糙，因为他不去思考行为背后的原因，那么又何来正确引导？
不同的时代有不同的玩法，玩法也就是活法。
我小时候没有玩具，可是并不耽误玩。下雨天，几个孩子在院子里抓一把黄泥，揉捏成碗状，翻过来碗口向下，用力摔在地上，一声巨响，黄泥崩上了天棚。大人追着打。
但今天这个时代，孩子们就是没得玩，也绝不会再去玩泥蛋；今天的时代，即使足球踢得再差，也绝不会再去学高俅到开封去蹴鞠。
今天的大学生在玩什么？有什么可玩的？
今天的玩法，可比玩泥蛋的时代丰富太多了，这是两个世界。可是仔细想想，今天的孩子并不比我小时候玩得有趣。
差别就是这个“趣”字上。
有人说大学生普遍玩电子游戏，这个没错，但这属于个人的沉浸式体验，独乐乐不如众乐乐，今天的年轻人缺少的是“逍遥自在的众乐”。
大学课堂应该是最快乐的地方，因为不管是自然科学还是社会科学，总之是探讨宇宙人生，还有比这个更有趣的事吗？但是如今大学在中学化，自由讨论的空气还有多少？
学了一肚子知识不假，可人生的智慧，人生的趣味，又得到了多少？要知道，知识只是智慧的养料，绝不是智慧本身。
至于娱乐，篮球足球这种曾经的大众运动，如今在大学里成了小众，城市里酒吧快绝迹了，KTV基本都黄摊了，演唱会只是少数人在追星了，数来数去，大学生现在还有什么可玩的？
于是低头族越来越多，精神生活越来越单一，拿个手机，无聊地刷小视频，这不仅是中老年的活法，也成了年轻人的寄托。
李大钊说：“都市里塞满了青年，却没有青年活动的道路。”
而且，学业是够繁重的，纪律是够严格的，考研是够费劲的，考公是很够呛的，毕业后有暂缓就业的风险，有工作不如意的可能，有手头很窘的预期，这些，还不足够他们苦闷彷徨吗？
年轻人的低欲望已经很明显，不要面子不要排场，好像对什么都没有太大兴趣，其实，他们对这个世界充满了新奇，只是被压抑了而已。
这就是骑行突然流行的原因，花最少的钱，玩最张扬的“疯”。骑车谁都会，除了我一个大学同学。大家可以骑出优雅，骑出猥琐，骑出轻快，骑出笨拙，骑出嚎叫，骑出娇喘，骑出狮吼，骑出低吟，各有个的松弛感，这多快活！
这种场景，和《阳光灿烂的日子》里“小姜文”的骑车，有什么区别？
《阳光灿烂的日子》
所以说，作为活法的“玩法”变了，但是人生之“趣”永远不会变，人生的苦闷彷徨永远不会变。
那么鲁迅的话就仍然有意义。许广平问他如何解决苦闷，鲁迅回答：
鲁迅说的“硬唱凯歌”，我总觉得有一点穷开心的影子。
总之，你总得给青年人找个穷开心的出口。当然，骑行是不太好的，那么为他们找点别的吧，看看谁能找到。如今研究社会学的学者，可比鲁迅时代多得多了。
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