听说罗翔翻车好几天了。昨天碰巧在新浪微博看了整个视频，我就打算一看究竟。10分52秒，真真不算长了，但有的人就是看不懂，就是要让罗翔翻车。![]()
罗翔翻车，翻到哪里了呢？说是，罗翔把辛亥革命的目的解读成了“排满”。截图有一句罗翔的话，“在以排满为目标的辛亥革命的宣传中”。确实，单就这个字句理解，“以排满为目标”可以作为辛亥革命的定语，进而，“以排满为目标的辛亥革命”又整体上称为“宣传”的定语。如果联系整个短片，这个断句显然是不对的，“以排满为目标”应该是“辛亥革命的宣传”的定语。刚好，不久前，我在微信读书上读了一部分《两岸新编中国近代史·民国卷》（社会科学文献出版社，2016年6月），在台湾“中央研究院”近代史研究所研究员、所长黄克武所做的序二中，有这样一段文字，当时就引起了我的注意，现在又比较应景拿出来作为罗翔言论的一个注脚：以民族意识来说，中国传统主张华夏夷狄之辨的“族类思想”（亦即《左传》所谓“非我族类，其心必异”的观念）同时具有“种族的民族主义”与“文化的民族主义”之元素，成为革命党“黄帝”形象与康有为“孔子”形象之根基。前者发展成革命党以汉族为中心种族革命之象征符号，以此推动反满大业；后者则凝聚为康有为、梁启超等团结诸民族以成一大“国民国家”的理想，以此融合满汉。辛亥革命最后以高举种族革命之大旗获得国人认同而竟其功，然而民国成立以后，革命党人立即一改种族革命之初心，宣示“五族共和，汉、满、蒙、回、藏一律平等”，复又制定约法、召开国会，此一做法大体上仍承袭梁启超等人“政治民族主义”的未竟之业。民族主义从建立单一的汉人政权向建立以五族共和为主体的多民族现代民族国家的转变，是辛亥革命最重要的成果之一。
简而言之，革命党是主张排满的，“驱除鞑虏”都写在了革命的纲领中，改良派则是主张民族融合的。这两种民族主义都可以从中华文化中找到历史渊源，可以说，都有道理。但是，辛亥革命后，革命党就放弃了排满，接受了改良派的主张。看了罗翔的短片，我的一个基本感觉是，短短十分钟的言说，信息量十分丰富，提到了很多经典的著作或历史记述，也提到了很多知名的典型的人物（如章太炎、邹容、严复、陈独秀、梁启超等），核心是对近代中国民族主义思潮源头及变化的分析，特别是讲了梁启超对民族主义认识的变化和反思，并认为爱国主义高于民族主义，对（极端）民族主义狭隘的排外进行了否定。当然，一切历史都是当代史。罗翔输出这一段的关怀正是当下。而100多年前先贤反思的极端民族主义现象在当下仍有残存，反证了罗翔这一短片的必要性和重要性。一是理解能力不够，不能够理解整个视频的内容。这种，只需要提高理解能力就好了。二是价值取向不同，强调异的时候，自然要忽略同（甚至同可能占到90%）。要不然，不足以突出自己所持守的价值观。对此，求同存异就好，毕竟横看成岭侧成峰，不必强求。三是出于站队不同，必须要打击对方。这实在是最低劣的做法，尤其是需要擦亮眼睛，避免盲目跟风。主观上的断章取义，不仅是一种曲解，还是一种恶。在网上看到一个形象的类比，十足地反映了这种断章取义的荒谬。不正当竞争法。
——来源于《反不正当竞争法》。
网络汪洋，信息浩瀚。听风并不一定是雨。让子弹飞一会儿，真的是很有道理的。（完）
