【上期答案及解析】
D。据题干描述及所学可知，魏晋玄学是儒道相互影响、吸收、融合的产物，体现了传统文化的多维度融合，D正确。魏晋时期，儒学受到佛教、道教的冲击，但其正统地位没有受到根本动摇，A项言过其实，错误；魏晋南北朝时期，国家分裂，社会动荡不安，主张纲常伦理的儒家思想不能适应社会的现实需求，进而出现了儒道相互融合的玄学，B项倒果为因，错误；此处未将南方和北方的经济、文化状况进行对比，不能得出“江南经济得到开发”的结论，C错误。
高中历史重要概念解释·中国古代史（65）·三教合一与佛教本土化
三教合一是三国至隋唐时期，思想文化领域出现的显著历史现象之一。佛教诞生于印度，两汉之际传入中国。魏晋时期，儒、道相互影响、吸收、融合，魏晋玄学盛行。隋朝建立后，出现了儒、释、道“三教合归儒”的思想，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝统治者实行“三教并行”，最高统治集团（李氏）遵奉老子（本名李耳）为祖先，道教备受尊崇。武则天时期，佛教有了很大发展，形成多个宗派。其中，密宗因修行简便、易于传播，对后世影响最大。
唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 马克垚《世界文明史》
随着佛教在中国的盛行，佛教石窟与造像逐渐流行。石窟起源于印度，是一种佛教建筑形式。由于佛教主张适世隐修，因此僧侣们选择在崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。北魏至唐朝是开凿石窟的鼎盛时期。这一时期佛教盛行还表现在社会上流行石刻造像的风气。唐朝以后，凿窟、造像逐渐减少。
闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道。 （北宋）石介《中国论》
魏晋南北朝时期，开凿石窟、修造佛像盛行的原因包括：1.佛教界对造像兴福的支持与鼓励，佛教经典将造像视为功德；2造像者认为造像可以带来福报，免去苦厄。
由于佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应，饱受战乱摧残的各族人民找到了一条实现精神解脱的道路。统治者也发现，佛教教义便于对人民进行思想控制。因此在统治者的支持下，佛教得到迅速传播。
佛教盛行，特别是统治者过于崇佛给社会带来了严重危害，广修寺塔导致大量的资源浪费，寺院经济过度发展大量占据土地和人口，导致劳动力和兵员不足。从南北朝至五代，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗先后实行灭佛，历史上称之为“三武一宗灭佛”。
都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜（通假字，同“蓄”）养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡（通假字，同“无”）其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨。 （唐）李大师、李延寿《南史·循吏·郭祖深传》
灭佛运动增加了政府财政收入，有利于富国强兵。但也在一定程度上导致佛教文化遭遇损失。
（北周武帝总结灭佛结果说）：自废以来，民役稍稀少，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？ （唐）京兆释道宣《广弘明集》
【典型例题65-1】北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而治心，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A.佛教主动适应社会现实
B.佛、儒开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想
D.儒学统治地位发生动摇
【典型例题65-2】敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一组“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画
A.创造源于艺术想象
B.能完整还原历史真实
C.可与文化遗存互证
D.价值来自学者的发掘
（答案见下期）
