【上期答案及解析】
【81-1】C。据题干描述，书院选址于山林，其目的在于排除政治、经济方面的干扰，追求修身养性和学术自由，C正确。其余选项与题意不符，排除。
【81-2】D。据题干描述，从唐朝到宋朝，南方地区书院教育的发展速度远远快于北方。另据所学可知，唐朝中期以后，南方经济有明显发展。至南宋，经济重心南移完成，C正确。其余选项对于南方书院的发展有一定的影响，但不是主要因素，排除。
高中历史重要概念解释·中国古代史（82）·乡约
指乡里中订立的共同遵守的规约，始于北宋，发展于明清。
【教材链接1】宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。 《选择性必修1·国家制度与社会治理》，第8课《中国古代的法治与教化》
一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 《吕氏乡约》
北宋熙宁九年（1076）前后，关中儒士吕大钧在家乡蓝田县创立了我国历史上的第一个乡约，史称为《吕氏乡约》或《蓝田乡约》。两宋时期，乡约是由民间社会自发、自主建构的乡党自治组织。其功能包括：惩恶扬善、制定规约、实行道德教化，及实行由民间组织实施的赏罚制度等。
明清时期，随着中央集权国家的进一步发展，乡约逐渐带有强制性。从明朝后期开始，乡约改为宣扬明太祖朱元璋的“六谕”和“大诰”。明代儒士大多引用《大明律》来解释六谕。
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 明太祖“六谕”
君之养民，五教五刑焉……五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。 （明）朱元璋《大诰·民不知报第三十一》
《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？ 颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》
清承明制，清朝乡约亦基本上延续了明朝模式，宣讲康熙皇帝的“圣谕十六条”和雍正皇帝的《圣谕广训》，在宣讲时也常常引用《大清律例》。
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 康熙帝“圣谕十六条”
图：清朝乡约仪式
从两宋到明清，乡约发生的变化包括：1.由以道德教化为主到增加宣讲“圣谕”；2.逐渐具有约束力、与法律合流；3.从民间自发到地方官吏推动设立。这一变化体现了中国古代国家治理“礼法结合”的特点——一方面，法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处；另一方面，教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成、互为补充。乡约的创立与发展有利于维护社会秩序、加强基层治理、改善社会风气。
【巩固练习】阅读材料，回答问题。
宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约并进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行的乡约制度，每月召集百姓宣讲、教化，康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 杨开道《中国乡约制度》
根据材料并结合所学，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
（答案见下期）
