······提倡生活禅的目的，就是想用现代的语言来诠释佛教传统的理论，因为传统的理论不能够和现代的主流文化接轨，必须用新的语言新的思维模式来进行诠释。比如说我把智慧诠释为觉悟人生，因为智慧是用来做什么的呢？用来指导我们人生的方向；我把慈悲诠释为奉献人生，奉献人生就是慈悲精神的体现，奉献人生要用智慧来做指导，奉献人生才会有真实的意义。
“觉悟人生，奉献人生”这八个字，大家都知道这是生活禅的理念，社会上也有许多人在使用这个词汇。我是很希望像这样的词汇能够慢慢地成为我们社会的主流语言，使佛教文化能起到随时随地来陶冶我们的人格，增长我们的智慧的作用。因为佛教的语言自古以来都和社会的主流语言不谋而合，都会融入到主流语言当中去。在过去能够做到这样，在今天我想同样也可以做到。同时也有很多佛教的语言一直到现在还在主流语言中使用，比如说“觉悟”，这是佛教的话，现在的主流语言经常讲我们要提高觉悟，提高社会主义觉悟，提高共产主义觉悟。
还有一个词，也是佛教创造出来的，就是“世界”。“世界”这个词是佛教翻译了《华严经》以后出现的。《华严经》是一部讲广大的宇宙观世界观的大乘经典，《华严经》是说我们这个宇宙空间是无限的，我们的世界是无限的，我们的时间是无限的。而这些理论和现在的一些科学研究结果也是不谋而合的。特别是提出了“世界”这个词，在印度梵文的基础上，创造了这么个词汇，使得我们主流语言里面几乎成了一个不可缺少的词汇。从个人来讲，我们有世界观；从国际上来讲，我们要祈祷世界和平，世界大同，全世界人民团结起来，这个词一直都在用。
从《辞源》的条目上看，还活着的佛教语言在我们生活的主流语言当中大概有四百多个词汇，不过佛教里的“世界”这个词汇和我们现在所使用的意义有些不同。佛教是把“世”看作一个立体的：过去、现在、未来，这个叫作“世”；东西南北四维上下这个叫作“界”。现在社会上用世界是平面的，佛教的这个“世界”，用佛教的语言讲是“竖穷三际，横遍十方”，这样叫作世界。
“觉悟人生，奉献人生”实际上就是关系到我们每个人的人生价值、人生的理念、人生世界观的问题。如果一个人老是处在愚昧当中，老是处在自私自利这样一个狭小的利害关系当中，我们的人生价值就不能够体现出来。我们的人生价值就应该像杨先生这样、像各位这样，既能自利，又能利他，既能觉悟人生，又能奉献人生，这样才能真正体现我们人生的价值。
