第三节 正信的内容
三、以般若为正信的眼目
1.般若是正信的内容
般若不是纯粹的知识，而是信、解、行、证的统一。有信无解，有解无信，或有解无观，皆非般若。《圆觉经夹颂集解讲义》云：
是知有信须得解，有解须得信。何以知之？华严三圣观云：“有信无解，增长无明。有解无信，增长邪见。信解圆通，方为行本。”如今有一般人，虽有信心，无正解，乃是中无主，既然是中无主，一被邪魔外道、顽朋败友相诱将去，到底只染得外道知见，增得一切无明种子。又一般人有邪解悟，事事会得，却无信心，一向拨无因果，增长邪见。是知信解二字，如车两轮，如鸟两翼，此不可阙。（《圆觉经夹颂集解讲义》卷一）
可见，般若恰恰是正信的内容之一。修行人如果不相信般若，是不可能开悟、解脱、成佛的。
2.般若是诸佛之母、六度万行之导
从菩萨行的角度来看，般若的地位也是无可替代的，它被称为六度万行之眼目。布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五行，只有当它们处在般若的引领下时，才能称之为“波罗蜜”。离开了般若，犹如夜行人而无目，一切修行皆不得成就。所以说，般若是诸佛之母，是解脱之基。
在大乘经典中，赞叹般若重要性的经文，随处可见，现摘录数则如次：
《佛遗教经》云：
实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等当以闻思修慧而自增益。
《注大乘入楞伽經·刹那品第十四》云：
五度如盲，般若如导。（《注大乘入楞伽經》卷八）
《金刚经》云：
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
《放光般若经》云：
是故般若波罗蜜者，是诸佛之母，为世间之大明导。（《放光般若经》卷十一）
《文殊般若经》云：
般若波罗蜜……即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故……若善男子、善女人欲行菩萨行，具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜。若欲得坐道场，成无上菩提，当修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜。若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜，何以故？诸三摩跋提无所为故。一切诸法，无出离无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜。一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜。一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。（僧伽婆罗译本《文殊般若经》）（未完待续）
《生活禅纲要》序 || 生活禅：新视角下的汉传大乘佛教 《生活禅纲要》序 || 生活禅的性格 ——古典性格 《生活禅纲要》序 || 生活禅的性格——大众性格 《生活禅纲要》序 || 生活禅的性格——开放性格 生活禅之正信 || 以般若为正信的眼目 —— 什么是般若 ① 生活禅之正信 || 以般若为正信的眼目 —— 什么是般若 ②
