第三节 正信的内容
一、以三宝为正信的核心
三宝之所以成为佛教信仰的核心，不仅仅是因为此三者乃构成佛教的根本，同时还因为三宝具有无量无边不可思议功德，它能给众生带来大福报、大安稳、大光明、大解脱、大自在。
1.三宝是众生之福田——归依三宝，能令众生得大福报、远离贫穷故。
2.三宝是众生之依止——归依三宝，能令众生得究竟安稳、远离恐怖故。
3.三宝是众生之良导——归依三宝，能令众生于生死旷野得遇良导，远离颠倒梦想故。
4.三宝是众生之眼目——归依三宝，能令众生得大智慧，远离邪恶法故。
5.三宝是众生之舟航——归依三宝，能令众生越生死苦海、趋向涅槃故。
6.三宝是众生之卫护——归依三宝，能令众生远离恶业、烦恼、邪见、灾难、恐怖之侵扰故。
总之，三宝之于众生，其功德巍巍，无量无边，说不能尽。凡求解脱者，当从归依三宝开始。从因果的角度来讲，今世赞叹三宝、归依三宝、护持三宝，以后生生世世都能得遇明师良导，毕竟成佛。
太虚大师曾作《三宝歌》歌词，对三宝之功德及其堪当众生究竟依处之意义，做了非常精当的揭示：
人天长夜，宇宙淡黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
此外，大、小乘佛教经典中，赞叹归依三宝的功德和意义的经文偈语，亦随处可见，如《法句经》中云：
“自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。”
《优婆塞戒经•净三归品》云：
“是三归依乃是一切无量善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提之根本也。”（《优婆塞戒经》卷五）
相对而言，对三宝之功德讲得最为系统者，莫过于《大乘本生心地观经•报恩品》。现摘录其原文如次：
善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。
善男子！其自性身无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身，有二种相：一自受用，二他受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土，坐无数量大宝莲华而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好，遍周法界，四智圆满，是真报身受用法乐：一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
诸善男子！二者如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土，说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种他受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已，起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已，起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已，起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已，起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇，如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满，一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。
——以上讲佛宝功德不可思议。
善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死，得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴暗众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔，证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死，离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂（途）黑暗处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
——以上赞法宝功德不可思议。
善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。如舍利弗、目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法，利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧，圣所制戒,深生敬信，自无邪见，令他亦然，能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯，悔除业障，当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生！如郁金华，虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情，恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。
——以上赞僧宝功德不可思议。
譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界，饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝，无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝，清净光洁，不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝，希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝，能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通，降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠，随心所求，能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。（《大乘本生心地观经》卷二）
——以上总赞佛法僧三宝功德不可思议。（未完待续）
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