摘要：净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理，充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。
关键词：净慧长老；生活禅；华严经； 华严宗
引 言
净慧长老倡导的生活禅影响十分巨大，在佛教内外的反响非常强烈，为传统佛教如何实现当代转型探索和积累了许多宝贵的经验，大有执中国佛教复兴之牛耳的气势。考察净慧长老的论著，我们可以发现，他的生活禅之具有非常丰富的华严思想。
净慧法师（1933～2013），祖籍湖北新洲，1951年在广东云门寺受比丘戒，成为虚云老和尚的侍者和传法弟子，1956年就读于中国佛学院，从学于周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等，1963年被错划为“右派”，先后在北京、广东、湖北参加劳动，直至1979年才得到平反，重返北京，参与中国佛教协会的恢复工作，1981年担任《法音》责任编辑，1983年至2002年，担任《法音》主编，1988年受命筹建河北佛教协会，并当选为第一任会长，1990年主持重建赵州柏林禅寺，1991年起提倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，1993年当选为中国佛教协会副会长，开始举办面向高校学生的“生活禅夏令营”， 2003年应湖北黄梅、当阳等有关部门的邀请，出任黄梅四祖寺、当阳玉泉寺方丈，大力推动道场的恢复，积极参与精神文明建设，深受当地僧俗的推崇和爱戴，2013年谷雨时节于黄梅四祖寺安详示寂。净慧法师的著作非常多，比较能体现其思想的有《何处青山不道场》《入禅之门》《生活禅钥》《禅在当下》等。
在净慧长老看来，“《华严经》是一部阐述宇宙万物和谐共存、圆融无碍的经典，是一部高扬人性、众生与佛平等，众生如何通过亲近善知识、发菩提心、修菩萨道、庄严国土、利乐有情，从而达到人格完善、究竟成佛的经典。”[1]在黄梅老祖寺中兴后的首次禅七法会上，他对众开示，说《华严经》“是佛教气势最恢宏的一部经典，境界最高尚的一部经典，指导修行次第最明确的一部经典。”[2]对《华严经》的赞叹和称扬可以说达到了无以复加的地步。
笔者撰写此文，意欲对生活禅与《华严经》的关系略作探讨，以就正方家。而本文以“杂花庄严生活禅”为题目，包含两层意思：一者指《华严经》为生活禅提供了经典依据（“杂花庄严”简称“华严”，故《华严经》又称《杂花》）；二者指生活禅可以包含在《华严经》以“杂花庄严”所譬喻的“万行纷披”之中。易言之，在笔者看来，生活禅与《华严经》相互之间具有圆融会通的关系，这在净慧长老及其弟子们在弘扬生活禅时对《华严经》的《净行品》《普贤行愿品》以及华严宗义理的重视和引用上有着非常充分的体现。（未完待续）
