禅修三调 || 禅宗发展的历史脉络 ①

文摘   2024-11-16 11:06   山西  


禅修三调
(2023年7月21日于文殊阁)


尊敬的各位法师、各位学员:


今天晚上我要讲的内容,分为三个部分:第一部分是禅宗发展的历史脉络,第二部分介绍为什么我们要禅修,第三部分教大家调三事,然后大家自己实践。


任何事情,如果我们看不到它的利益,就不会付诸行动。大家刚才看了短片,一定会有感悟和收获。佛陀的故事,它总共好像有五十四个短片,刚才大家看的这个,是第四十五则。央掘摩罗出家之后,大家知道了他是原来的截指魔头,就去打他,因为过去他杀了很多人。当大家打他的时候,他没有还手,所以他剃度之后取的法名叫“不害”,他再也不害人了,再也不做恶行了。佛去了之后就说,如果他还是原来那样的恶人,很多人都恐惧,你们还敢打他吗?如果大家有兴趣,可以回去之后,把那些故事都看完。


古时候,这种形式叫变文。就是由出家人或者居士,对佛经里的故事进行通俗化的改编,然后演绎给大家看。大家听过说书吧?在市井之中讲这些故事。那么后来,就出现了诸宫调、宝卷等讲唱文学,杂剧、南戏等戏曲。所以后世的戏曲、小说等文学体例,受佛教变文的影响很大。



禅宗发展的历史脉络


下面,首先给大家介绍一下禅宗发展的历史脉络。

大家知道,在公元520年,还有一种说法是公元526年,达摩祖师经由海上丝绸之路来到中国,在广州登陆。南朝的梁武帝把他请过去,但是谈话不契。当时梁武帝问达摩祖师,我即位以来,建寺、写经、度僧很多,功德怎么样?一般认为,这些都是相当有功德的事情。但是达摩祖师回答说,没有功德。我们都理解不了,对吧?首先,我们要知道,梁武帝所认为的功德,是有生有灭的;而达摩祖师所说的真正的功德,是不生不灭的。怎么理解?这个问题可以先放在心里。大家听说过达摩祖师“一苇渡江”的故事,其实这个故事重点并不是讲达摩祖师武功高强,讲的是他跟梁武帝谈话不契之后,离开南京,北渡长江,来到洛阳,然后又来到了嵩山少林寺,在后山达摩洞面壁九年。

接下来,就是禅宗二祖慧可大师向达摩祖师求法的故事。慧可来到达摩洞以后,一开始达摩祖师根本不理睬他,但慧可依然每天从早到晚呆在洞外,丝毫不敢懈怠。有天晚上下起了鹅毛大雪,慧可依旧站在那里一动不动,天快亮的时候,积雪没过了他的膝盖。这时,达摩祖师回过头来问他,你来求什么?慧可就说,想求祖师传佛陀心法,广度众生。达摩祖师就说,诸佛所开示的无上妙道,岂是小德小智、轻心慢心的人所能求得?大家听懂了吧?慧可禅师朝夕承侍达摩祖师很长时间,达摩祖师根本不搭理他,下大雪站在洞外一动不动,雪都没过膝盖了,很诚心了吧?我们很难做到。但是达摩祖师说,诸佛菩萨、历代祖师布施头目脑髓求得的大法,你这样的小德小智、轻心慢心,怎么能求得呀!那么二祖慧可大师,他的诚心达到了极致,他想解决自己生命的根本问题,找到生命的真相,也就是说,他对生命真相的追求达到了极致。我们来思考一下,如果不了解生命的真相,你奋斗了一生,可能只是抓了一个肥皂泡,更有可能是抓住了一条毒蛇,让我们今后无限的生命,来付出代价。世间任何事情都是这样,你不了解真相,就得不到正确的结果,大家认同吧?慧可大师深知这一点,为了表达自己求法的殷重心和决心,他就暗中拿出刀子,把自己的左臂卸下来,放在祖师面前,顿时血喷了一地。达摩祖师看到慧可大师是真正的心诚到了极致,就说,你能为法忘躯,这样求法,必定能成,你有什么问题?二祖慧可就说,我心不安,请您帮我安心。你可以理解成慧可卸了胳膊之后疼,也可以理解成他这个烦恼的心,就是求不得苦等等。然后达摩祖师就说,把你这个不安的心拿过来,我给你安。然后二祖慧可,就找这个心。就在向内找的当下,不安的心了不可得,于是他就对达摩祖师说,觅心了不可得。达摩祖师就说,我与汝安心竟。我已经把你的心安好了。二祖慧可大师,于言下大悟。这个故事很深刻,很深刻。哪怕从世间成就事业这个层面来讲,你付出了什么样的代价,付出了什么样的努力,然后你就想得到那个结果?由此可想而知,为了今后生生世世出离生死,我们要付出怎样的努力。那么二祖慧可大师,是为法忘躯。

禅宗三祖是僧璨大师。二祖慧可大师得法以后,从公元574 年开始,遇到了北朝周武帝灭佛,他就躲到了安徽岳西县司空山,把法传给了三祖僧璨。三祖得法以后,韬光养晦,往来于司空山和皖公山之间,过着一种隐修的生活,长达十余年。因为二祖跟他讲,你这一生没有大弘法化的因缘,但是一定要把法传下去。(未完待续)


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