入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。（《大乘本生心地观经》卷四）
《华严经•贤首品》云：
信为道元功德母，长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，
亦为法藏第一财，为清净手受众行。
信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，
信能增长智功德，信能必到如来地。
信令诸根净明利，信力坚固无能坏，
信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
信于境界无所著，远离诸难得无难，
信能超出众魔路，示现无上解脱道。
信为功德不坏种，信能生长菩提树，
信能增益最胜智，信能示现一切佛。
是故依行说次第，信乐最胜甚难得，
譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。
（《华严经》卷十四）
《大智度论》云：
佛法大海信为能入，智为能度……若人心中有信清净，是人能入佛法。若无信，是人不能入佛法……复次，经中说信如手，如人有手入宝山中，自在取宝。有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。佛言：“若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果，不空剃头染袈裟。若无信，是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣，读种种经，能难能答，于佛法中空无所得……复次，佛法深远更有佛乃能知，人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。”（《大智度论》卷一）
纵观佛教诸经论所宣讲，信的功德意义主要体现在如下几个方面：
一、佛法大海唯信能入
正信是我们深入理解佛法、受持佛法、修证佛法的根本前提。一个人如果没有佛教信仰，即使他在佛法方面懂得再多，也只是一种装点门面的知识而已，于己于他，无半点利益；犹如无手之人入于宝山，最终空手而归。
二、信为道元功德母
正信犹如良田，能长养一切善法，能生发菩提种芽。修行人对佛法产生了决定的信仰之后，就会进一步依正信而起正解、正行，能令一切恶行得以远离，能令一切善根得以增长，能令一切功德得以成就，故被称为“道元功德母”。
三、信能安心除恐怖
无明暗夜，正信如人有目；生死旷野，正信犹如良导。一个修行人，当他对佛法产生了决定的信心之后，就会时刻以三宝为依处，依因果规律行事，自然心安理得，坦然面对一切，生大勇猛精进，远离颠倒、迷茫、怯懦和恐怖，不为烦恼所障。
四、信能除疑生智慧
正信能帮助我们剔除种种疑惑，远离种种外道邪说，出邪见之稠林，安心于正道，令智慧不断增长。
五、信能永灭烦恼本
正信能引领修行人依佛制戒律而净三业，依戒定慧三学而开发本有智慧，远离贪嗔痴慢疑等烦恼，发菩提心，出生死流。
六、信能必到如来地
正信犹如人生之航标，能引领人走出生死迷茫之苦海，直达究竟解脱之涅槃彼岸。
由于正信具足如上诸功德意义，所以，佛门里强调，培养正信是修行人的第一要务。信心不具足，一切障碍都会现前。（未完待续）
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