“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。······ 著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。······ 下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。…整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。······ 大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。······ 以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。”乃至“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周遍十方。”[3]
“提倡读《净行品》，提倡‘善用其心，善待一切’，也许能够为大众提供更为广阔的思想空间。‘ 生活禅’的宗旨是觉悟人生、奉献人生，《净行品》中深刻、生动地体现了这种大智慧、大慈悲的崇高的菩萨精神。具体来说，善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。通过时时刻刻的善用其心，就能不断提高自身素质；通过事事处处的善待一切，就能不断和谐自他关系。通过自身素质不断提高和自他关系的不断和谐，人类世世代代梦寐以求的那种高度文明、和谐康乐的社会生活，就有可能从理想走向现实，从文字描述变成实实在在的生存环境。”[1]
“我们要在学佛的过程中，逐步改变自己的心态，改变那些比较狭隘的想法，要时时刻刻想到众生。像《华严经·净行品》所说的那样：吃饭要‘当愿众生······ ’，睡觉要‘当愿众生······ ’，走路要‘当愿众生······ ’，一天当中的每一件事都不要忘记众生。我们只有做到和众生的苦难联系在一起，和众生的命运联系在一起，和众生的需求联系在一起，那才可以说是学习佛法，是在学习观世音菩萨的精神。”[2]
