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恭迎地藏菩萨圣诞 || ​拯救精神和奉献精神

文摘   2024-09-02 09:54   湖北  

拯救精神和奉献精神

地藏菩萨“我不入地狱谁入地狱”、普贤菩萨“代众生受苦”、观世音菩萨救苦救难三十二应等，无不显示了大乘佛教的拯救精神和奉献精神。我们每天做功课的时候都要发四弘誓愿，这是大乘佛教的根本愿力，也是大乘佛教最具特色的宏大愿力。

▫ 摘自《人间佛教思想文库：净慧卷》之“佛教的精神与生活禅”

大无畏精神
他们将自己的生死痛苦置之度外，唯以度化众生、救护众生为己任，所谓“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。他们有一种像地藏菩萨那样的“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神。这类人就是我们平常所说的“大乘菩萨根器”。他们不急于去极乐世界，他们要在娑婆世界中，逐类随形，为众生担当苦难，做众生的依怙，直到众生度尽，自己方证菩提。

▫ 摘自《生活禅钥》第六章 《坛经》中的几个问题

真正发起菩提心

不要光为自己。光为自己死得明白，可能死不明白。因为愿力太小了，没有力量支持你，还是死不明白。如果能够真正发起菩提心，发愿生生世世到五浊恶世来度众生，像地藏菩萨那样，肯定能死得明白。真正发起了菩提心，心就有力量。心有力量，就能够把握临死的那一刻。临命终时一切烦恼痛苦来到面前，没有愿力抵不住，贪生怕死抵不住，只有大愿力才能抵得住。

▫ 摘自《生活禅钥》第八章 临济禅师法语

乘愿而去

在地藏菩萨的眼中，地狱就是极乐世界，所以他说“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。因为他是乘愿而去，不是随业流转。

▫ 摘自《坛经一滴》之“《六祖坛经》与生活禅”

掌握主动权

如果觉悟了，就随愿力在轮回中度化众生。如果不觉悟，仍处在迷失之中，我们就随着业力而迁流轮回六道，一点选择的权利都没有，业力驱使我们到哪一道，我们就会轮回到哪一道，完全是被动的。觉悟的人则随着自己的愿力，自主地选择想去哪一道就去哪一道，或是像弥勒菩萨那样去天堂度众生，或是像地藏菩萨那样到地狱度众生，完全由自己掌握主动权，不会因为天堂的快乐而迷恋，也不会因为地狱的痛苦而恐惧。

▫ 摘自《紫云禅话》之“在老祖寺壬辰年上元节吉祥法会上的开示”

不尽有为，不住无为

作为行菩萨行、修菩萨道的人，真正证得初地以上果位的菩萨，他的精神境界是什么呢？“不尽有为，不住无为。”有为法有造作，无为法无造作；有为法有漏，无为法无漏。菩萨“不尽有为”，不完全离开有漏法；“不住无为”，不完全住在无漏法中。为什么呢？他还要来三界度众生。像地藏菩萨一样，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”像观世音菩萨一样，“应以何身得度者，即现何身而为说法。”

▫ 摘自《断除障碍树立正见》

觉照当下一念的方法

我们修行要时刻不离当下一念，当下一念处理不好，一切都无从谈起。《地藏经》上讲，“阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪”。可见当下这一念事关重大，十法界的形成都是从这一念开始的。我们要让自己的每一念都清清楚楚、明明白白，毫不含糊。在无明烦恼刚要萌动时，我们就要用智慧的光芒照破它，不可随它迁流。古德所谓：“念起即觉，觉之即无。”就是觉照当下一念的方法。

▫ 摘自《柏林禅话》之“修生活禅的四个要点” 

起念不要紧，不觉悟就可怕

《地藏经》讲：“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”可见当下这一念事关重大。修行人要时刻把握当下一念，要让每一念都清楚明白，毫不含糊。在无明烦恼刚要萌动时，就要用智慧的光照破它，不可随之迁流，起念不要紧，不觉悟就可怕。

▫ 《净慧禅语》2013年3月30日

          在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。

    ——净慧长老开示生活禅法

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