【行走徽州193】晔岔：孝婆岭下二王并存的村庄，古井有方圆两眼
司马狂/文
对于晔岔，最初得闻是因为，原中国人民建设银行行长、中国证券监督管理委员会主席周道炯是此间人士。我此番探寻晔岔的时候，虽然把整个村子草草走了一遍，但未曾见到有哪栋房子悬“周道炯故居”的指示牌，加之亦无当地朋友做向导，实在寻觅不到周家老宅。不过我查阅资料的时候，有其他人写过晔岔村中的周氏故居，与我所拍的照片比对，锁定了周道炯故居的位置。可是很遗憾，我只拍了周宅外观，内里却未能一探。
（图为：周道炯故居）
我是自云雾川出来到的晔岔，这里有路进村，但明显不是旧时入村水口。发源自云雾川的湄川河缓缓流淌而过，周道炯故居就临河而建，周宅往前，有跨溪而建的庙桥。所谓庙桥，既是庙也是桥，前面来水方向为供人行走之用，内里则是供奉神明之用。桥有廊，亦有美人靠，庙宇内有碑刻，记载着自明代万历以降，各个时期修葺庙桥的往事。此桥为晔岔里王太原社、外王和丰社两社共建，不过后来两王有了嫌隙，外王不许里王抬棺过桥，谓之会冲撞神灵。于是我们能看到，在这座太和社屋桥的外围，里王另铺了桥面以供通行。
越河入村，村子里零零散散还能见到一些徽派老宅子，不过大多营造时间不算久远。按照史料的记载，乾嘉年间晔岔人王国沾就是业商齐鲁的富贾，还有在衢州创立了王景丰酱油坊的王成淘，仅这两位就应该留下豪宅才是。后来查阅资料才发现，晔岔一隅也是祸事不断。先是同治年间洪潦之祸、瘟疫横行，又两度遭遇粤匪荼毒。好不容易缓过劲来，血吸虫病又为祸人间。如此反复，晔岔能有如今的模样，已然算是万幸了。
走村这么多年，在古村落间见过不少古井，井开多沿的也常见，两眼井、三眼井、四眼井都有，可晔岔的那口两眼井，却属实是独一份的。它的独特性在于，别的井开的两眼皆为圆形，而晔岔的古井是一眼方、一眼圆。井开两眼，为的是人口众多方便大家同时用水。而一眼方一眼圆，据说是为了方便修井换水之用。且不去管它究竟是何用处，光是这一方一圆，不就暗合了中国人所谓的规矩吗？“没有规矩不成方圆”，那有了方圆，不就是守了规矩吗？这井妙哉！
走过方圆井，就是晔岔小学。学校门口不知道是哪位前辈，写了一幅对联“引万道清泉浇祖国花朵，倾一腔热血铸人类灵魂”。学校落着锁，看模样应当也是撤并掉了。透过门缝往里瞧去，很明显这是祠堂改成的校舍，天井栏杆还是完好无损的。查过资料，这里是外王的宗祠叙伦堂。写到这，解释下里王、外王。晔岔本是蓝田叶姓别业，是故得名叶岔。北宋年间太原王氏后裔王公庆受雇叶氏，后为叶氏婿，这一王姓居里村，曰里王。南宋时琅琊王氏后裔王泰益，自祁门迁居叶岔外村，是为外王。里王因是叶氏外孙，所以承袭叶岔之名。外王则留其音，改为烨岔，后又改为晔岔。
继续往里去，村道正中有门洞，洞上有额，顺治年写的旧物，上书“三槐里”。这便是里王、外王的分界点，所谓三槐，乃北宋太原王氏王祜手植三棵槐树，预言子孙后代有官居三公者。后预言应验，其子王旦拜相，太原王氏一族多以三槐自居，晔岔里王也管自己这一片叫“三槐里”。过了这门，往里不远处就是太原王氏的宗祠“惇叙堂”。这祠堂虽然不算特别富丽堂皇，但最与众不同之处莫过于墙上的“寿”字砖雕图，还有祠堂内嵌着一块道光四年的“奉县宪禁碑”。
现在人们一到新安医学，总少不了富堨王家宅的王氏内科，其实晔岔也有王氏内科。晔岔王氏内科肇始于王籍登，乾隆年间王籍登师从绩溪名医程小麻，精研疑难杂症，注重临床变症，尤其对伤寒病毒有独到见解。晚年著《蕴斋医案》30卷行世，前 10卷为伤寒心悟，中10卷为瘟病犀烛，后10卷为癌病探源。王籍登曾孙王巨青，生活在清末民国时期，其人重德薄利，乐善好施，凡晔岔村民及歙东佣工者诊病都不收诊费，还时常免费给贫困患者赠药，又无偿捐助晔岔务本小学二十载。
到得三槐里这一圈，能见到很多有年份的徽派老宅，只是可惜偌大的老宅不是没了屋顶，就是塌了墙壁，人远去楼渐空，不复当年鼎盛时。对于能够在村子里鼎建如此豪宅的先贤，我是无限崇拜的，毕竟那是徽州人一去不复返的辉煌。我更坚信，这些豪门深宅走出去的子弟，都会在各自的领域取得成就的。毕竟他们的祖先，也是如他们一般凭着自己的双手打出来的天下。只是祖先功成名就后要回乡建房，而如今的成功人士大多都融入大都市，成了城里人。
兜兜转转一圈出来，穿过一条小巷子，巷子里有开门，那台阶石都磨出包浆来了，也不知道有多少孩童的幼年就是在台阶石上度过的。出了巷子回头看，原来两边是一高一矮两栋宅子。中间原本是空着的巷子，后来却在巷子上加了逼仄的木楼。楼下柱子撑起，上面小小的空间，究竟是住人，还是藏储？我看到这个木楼脑子里的第一反应，它应该叫骑街楼，但总感觉不是学名。又询问诸位老师，有说叫衖堂的，也有说叫过堂锲的，这倒是让我平白无故又增长了一点见闻。
见我在村子里游荡，边上有长者驮着饭碗过来与我闲聊。他虽非此间土著，却对于晔岔过往那些古建筑的分布熟稔于心，指引着我哪里原本有座祠堂，哪里本来有栋老宅子。他们这一辈的人，是亲历过徽州最后辉煌的一代人。改革开放后的徽州，村民钱包鼓起来了，那对于传统村落的改变，才是真的巨大，毕竟谁不想自己家里的居住条件更好一些呢？于是，昏暗难见天日的徽州传统建筑逐渐被新式建筑取代了。可等到我们回过味来，想要留住那些古建筑的时候，发现已然是徒劳了。
里王自称三槐里，外王则自诩“深秀里”。何为深秀？典出欧阳修《醉翁亭记》：望之而蔚然深秀者，琅琊也。这不就暗合了外王琅琊王氏之意了嘛。只不过，欧阳修所谓的琅琊山，和琅琊王氏的郡望琅琊那可是相去甚远啊。里王的门额完好，外王的门阙却是新世纪重修的，门额写的就是“蔚然深秀”。虽然我们从史料上看，里王、外王那绝对是泾渭分明的，但时至今日外人是很难区分出来的，甚至于我在想，两王的后人又还有多少人能知晓呢？就如同我在歙县遇到张姓会问，满田张还是润田张？年轻人通常会回我：弓长张。
走出晔岔居民区，就是高铁的桥梁区，高铁的开通破坏了晔岔原本的样貌，晔岔整个水口彻底没了踪影，水口林那些树木被捐给了徽州府衙。不过，以前进村时候必然要经过的五猖庙桥，还是完好无损的保留着。同太和社屋桥一样，五猖庙桥也是庙桥一体，内里还有一幅古画，画得是神兽麒麟。只是神龛不见踪迹，更不消说五猖的神像了。
歙人说：南吴北许东叶西汪。又说：不是蓝田不姓叶。虽然现在晔岔的正式名字用的是晔，可在歙东唤其为叶岔者大有人在，可见叶氏一门之雄厚。如今的晔岔，还流传着叶氏儿媳为赶回家里给婆婆做饭，晒死在山岭上的民间故事，那座山岭也就有了孝婆岭的名字。东叶，在歙县东乡影响力巨大啊！
