《资治通鉴》891：超越规矩的爱还是爱吗？
文摘
2024-11-10 07:03
上海
春正月乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好学，司马苏勖说泰以古之贤王皆招士著书，故泰奏请修之。于是大开馆舍，广延时俊，人物辐凑，门庭如市。泰月给逾于太子，谏议大夫褚遂良上疏，以为：“圣人制礼，尊嫡卑庶，世子用物不会，与王者共之。庶子虽爱，不得逾嫡，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。若当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动矣。昔汉窦太后宠梁孝王，卒以忧死。宣帝宠淮阳宪王，亦几至于败。今魏王新出，宜示以礼则，训以谦俭，乃为良器，此所谓‘圣人之教不肃而成’者也。”上又令泰徙居武德殿。魏徵上疏，以为：“陛下爱魏王，常欲使之安全，宜每抑其骄奢，不处嫌疑之地。今移居此殿，乃在东宫之西，海陵昔尝居之，时人不以为可。虽时异事异，然亦恐魏王之心不敢安息也。”辛未，徙死罪者实西州，其犯流徒则充戍，各以罪轻重为年限。夏四月壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”六月庚寅，诏息隐王可追复皇太子，海陵剌王元吉追封巢王，谥并依旧。甲辰，诏自今皇太子出用库物，所司勿为限制。于是太子发取无度。左庶子张玄素上书，以为：“周武帝平定山东，隋文帝混一江南，勤俭爱民，皆为令主。有子不肖，卒亡宗祀。圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不为节限，恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此！况宫臣正士，未尝在侧；群邪淫巧，昵近深宫。在外瞻仰，已有此失。居中隐密，宁可胜计？苦药利病，苦言利行，伏惟居安思危，日慎一日。”太子恶其书，令户奴伺玄素早朝，密以大马箠击之，几毙。庚申，制：“自今有自伤残者，据法加罪，仍从赋役。”隋末赋役重数，人往往自折支体，谓之“福手”、“福足”。至是遗风犹存，故禁之。特进魏徵有疾，上手诏问之，且言：“不见数日，朕过多矣。今欲自往，恐益为劳。若有闻见，可封状进来。”徵上言：“比者弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，皆有为而然，渐不可长。”又言：“陛下临朝，常以至公为言，退而行之，未免私僻。或畏人知，横加威怒，欲盖弥彰，竟有何益？”徵宅无堂，上命辍小殿之材以构之，五日而成，仍赐以素屏风、素褥、几杖等以遂其所尚。徵上表谢，上手诏称：“处卿至此，盖为黎元与国家，岂为一人？何事过谢？”1 春，正月九日，魏王李泰上呈《括地志》（各州地理志）。李泰好学，司马苏勖建议李泰说，古代贤王都招揽士人著书，所以李泰奏请修书。于是大开馆舍，广揽天下俊才，人物辐凑而至，门庭若市。每月拨给李泰的花费甚至超过太子，“圣人制礼，嫡子尊贵，庶子卑微，世子用物没有限制，与君王一样。庶子虽然受到宠爱，但是待遇不得超过嫡子，这是为了避免嫌疑，消除祸乱之源。如果应当亲近的，反而疏远，应当尊贵的，反而卑微，则佞巧奸人，就乘机而动了。汉朝时窦太后宠爱梁孝王，最终反而让他忧愁而死；汉宣帝宠爱淮阳宪王刘钦，也几乎败坏国事。如今魏王刚刚搬出皇宫，应该向他宣示礼仪法则，训导他谦退俭朴，才能成为良器，这就是所谓‘圣人之教，不肃而成’。”魏徵上疏，认为：“陛下爱魏王，总想要让他安全，就应该抑制他的骄奢，让他不要处在被嫌疑的位置。如今移居此殿，正在东宫之西，海陵王（李元吉）住过，当时人们就觉得不合适。虽然时代不同，事情也不同，但是恐怕魏王之心也不敢安息。”皇帝说：“差点又办错事。”即刻让李泰住回自己府邸。2 正月十五日，将死刑犯流放西州（新疆吐鲁番东），以充实当地人口，流刑犯则编入戍边部队服役，各以罪轻重为年限。3 敕令天下游荡没有户籍的人，限定明年年底之前设立户籍。5 夏，四月二十七日，皇帝对谏议大夫褚遂良说：“你还兼掌《起居注》，写了些什么，可以给朕看看吗？”褚遂良回答说：“史官记录君主言行，无论善恶，全部详细记录，这样，君主才不敢为非，从来没听说过皇帝要求把《起居注》拿来观看的。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记，天下人也会记。”6 六月六日，皇帝下诏，息隐王（李建成）可追复皇太子，海陵剌王李元吉追封巢王，谥号依旧。7 六月二十日，皇帝下诏，从今天开始，皇太子出用库物，所司不要限制。于是太子发取无度，左庶子张玄素上书，认为：“周武帝平定山东，隋文帝混一江南，勤俭爱民，都成为一代英主；但是儿子不肖，结果宗祀灭亡。圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不设限制，恩旨下达还不到六十天，用物已超过七万，骄奢之极，还有比这更过分的吗！何况太子正直的宫臣，没有一个人在身边；而群邪淫巧，昵近于深宫。从外面看，已经有过失；内中隐密之事，岂可胜计！良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，希望陛下能居安思危，一天比一天谨慎。”太子厌恶他的奏书，派出家奴埋伏在张玄素上早朝的路上，以大马鞭攻击，几乎将张玄素打死。8 秋，七月五日，任命长孙无忌为司徒，房玄龄为司空。9 七月七日，皇帝下令：“从今天开始，有自伤自残的，依法加罪，并且不免除赋税徭役。”隋末赋税徭役繁重，人们为了逃避，往往折断自己的肢体，称为“福手”“福足”；至今遗风犹存，所以禁止。10 特进魏徵有病，皇帝手诏问候，并说：“几天不见你，朕的过错马上就多起来了。我想亲自去看你，又怕反而给你增加劳累。你如果有听到什么，见到什么，可以上密奏给我。”“最近多有弟子凌辱老师，奴婢轻视主人，下属藐视长官，都有它的原因，此风不可长。”又说：“陛下临朝，说的话都是出于至公，退而行之，又未免以自己的私心。有时怕别人知道，横加威怒，欲盖弥彰，这又有何益！”魏徵的住宅没有正堂，皇帝命人停止正在建造的一座小殿，把建材送去魏徵家，为他建造正堂，五天就完工，仍赐给他素色屏风、素色坐褥、几案、手杖等，以成全他节俭的志向。魏徵上表谢恩，皇帝手诏回复说：“我对你如此，是为了百姓与国家，岂是为你一人，有什么好谢的！”
可是，如果不敬畏规矩，而超越了规矩，那这种长辈自以为对子女的爱，从因果线上看就是“害”了你的偏爱，就是在剥夺他“苦心志熬经骨....”的锻炼机会。没有经过这种锻炼，如何觉悟呢？凡是没有自己觉悟了的道理，都是别人的，都是圣人们的，即便别人给他，不要钱，随便拿，他也拿不住。陛下爱魏王，常欲使之安全，宜每抑其骄奢，不处嫌疑之地。
就好比打着“安全”标签的车一样，真的是那个车更安全吗？因此，与其用大量的物质条件来给子女提供安全保障，不如在他们的头脑中武装安危祸福的意识。比如长辈会老的，会走的，假如李世民去世了，太子继承皇位，李泰还能生存吗？假如李承乾继位了，对李泰也不错，那么，李泰自己会甘心吗？他会不会整幺蛾子呢?由于李世民的偏爱，一些超越规矩的行为，就会激活李泰内心原本不敢逾越的想法，也会激活他身边的那些野心家，那时，李泰会不会造李承乾的反？所以真正的安全是“恐惧”，是“敬畏”，是知己知止。
