《资治通鉴》901：自信与“一厢情愿”相差几步？
文摘
2024-11-20 07:03
上海
丁卯，以散骑常侍刘洎为侍中，行中书侍郎岑文本为中书令，太子左庶子中书侍郎马周守中书令。文本既拜，还家，有忧色。母问其故，文本曰：“非勋非旧，滥荷宠荣，位高责重，所以忧惧。”亲宾有来贺者，文本曰：“今受吊，不受贺也。”文本弟文昭为校书郎，喜宾客，上闻之不悦，尝从容谓文本曰：“卿弟过尔交结，恐为卿累。朕欲出为外官，何如？”文本泣曰：“臣弟少孤，老母特所钟爱，未尝信宿离左右。今若出外，母必愁悴，傥无此弟，亦无老母矣。”因歔欷呜咽。上愍其意而止，惟召文昭严戒之，亦卒无过。焉耆二于西突厥，西突厥大臣屈利啜为其弟娶焉耆王女，由是朝贡多阙，安西都护郭孝恪请讨之。诏以孝恪为西州道行军总管，帅步骑三千出银山道以击之。会焉耆王弟颉鼻兄弟三人至西州，孝恪以颉鼻弟栗婆准为向导。焉耆城四面皆水，恃险而不设备，孝恪倍道兼行，夜，至城下，命将士浮水而渡，比晓，登城，执其王突骑支，获首虏七千级，留栗婆准摄国事而还。孝恪去三日，屈利啜引兵救焉耆，不及，执栗婆准，以劲骑五千，追孝恪至银山，孝恪还击，破之，追奔数十里。辛卯，上谓侍臣曰：“孝恪近奏称八月十一日往击焉耆，二十日应至，必以二十二日破之。朕计其道里，使者今日至矣。”言未毕，驿骑至。西突厥处那啜使其吐屯摄焉耆，遣使入贡。上数之曰：“我发兵击得焉耆，汝何人而据之？”吐屯惧，返其国。焉耆立栗婆准从父兄薛婆阿那支为王，仍附于处那啜。褚遂良曰：“莫离支弑其君，九夷所不容，今将讨之而纳其金，此郜鼎之类也，臣谓不可受。”上从之。上谓高丽使者曰：“汝曹皆事高武，有官爵。莫离支弑逆，汝曹不能复仇，今更为之游说以欺大国，罪孰大焉！”悉以属大理。甲寅，车驾行幸洛阳，以房玄龄留守京师，右卫大将军、工部尚书李大亮副之。郭孝恪锁焉耆王突骑支及其妻子诣行在，敕宥之。丁巳，上谓太子曰：“焉耆王不求贤辅，不用忠谋，自取灭亡，系颈束手，漂摇万里。人以此思惧，则惧可知矣。”前宜州刺史郑元，已致仕，上以其尝从隋炀帝伐高丽，召诣行在，问之，对曰：“辽东道远，粮运艰阻。东夷善守城，攻之不可猝下。”张俭等值辽水涨，久不得济，上以为畏懦，召俭诣洛阳。至，具陈山川险易、水草美恶，上悦。上闻洺州刺史程名振善用兵，召问方略，嘉其才敏，劳勉之，曰：“卿有将相之器，朕方将任使。”名振失不拜谢，上试责怒，以观其所为，曰：“山东鄙夫，得一刺史，以为富贵极邪？敢于天子之侧，言语粗疏，又复不拜！”名振谢曰：“疏野之臣，未尝亲奉圣问，适方心思所对，故忘拜耳。”举止自若，应对愈明辩。上乃叹曰：“房玄龄处朕左右二十余年，每见朕谴责余人，颜色无主。名振平生未尝见朕，朕一旦责之，曾无震慑，辞理不失，真奇士也！”即日拜右骁卫将军。甲午，以刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，帅江、淮、岭、峡兵四万，长安、洛阳募士三千，战舰五百艘，自莱州泛海趋平壤。又以太子詹事、左卫率李世勣为辽东道行军大总管，帅步骑六万及兰、河二州降胡趣辽东，两军合势并进。庚子，诸军大集于幽州，遣行军总管姜行本、少府少监丘行淹先督众工造梯冲于安萝山。时远近勇士应募及献攻城器械者不可胜数，上皆亲加损益，取其便易。又手诏谕天下，以“高丽盖苏文弑主虐民，情何可忍？今欲巡幸幽、蓟，问罪辽、碣，所过营顿，无为劳费”。且言：“昔隋炀帝残暴其下，高丽王仁爱其民，以思乱之军击安和之众，故不能成功。今略言必胜之道有五：一曰以大击小，二曰以顺讨逆，三曰以治乘乱，四曰以逸待劳，五曰以悦当怨，何忧不克？布告元元，勿为疑惧！”于是凡顿舍供费之县，减者太半。十二月辛丑，武阳懿公李大亮卒于长安，遗表请罢高丽之师。家余米五斛，布三十匹。亲戚早孤为大亮所养，丧之如父者十有五人。壬寅，故太子承乾卒于黔州，上为之废朝，葬以国公礼。初，上遣突厥俟利苾可汗北渡河，薛延陀真珠可汗恐其部落翻动，意甚恶之，豫蓄轻骑于漠北，欲击之。上遣使戒敕无得相攻。真珠可汗对曰：“至尊有命，安敢不从！然突厥翻覆难期，当其未破之时，岁犯中国，杀人以千万计。臣以为至尊克之，当剪为奴婢，以赐中国之人，乃反养之如子，其恩德至矣，而结社率竟反。此属兽心，安可以人理待也？臣荷恩深厚，请为至尊诛之。”自是数相攻。俟利苾之北渡也，有众十万，胜兵四万人，俟利苾不能抚御，众不惬服。戊午，悉弃俟利苾南渡河，请处于胜、夏之间，上许之。群臣皆以为：“陛下方远征辽左，而置突厥于河南，距京师不远，岂得不为后虑？愿留镇洛阳，遣诸将东征。”“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家。猜忌多，则骨肉不免为仇敌。炀帝无道，失人已久，辽东之役，人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。朕今征高丽，皆取愿行者，募十得百，募百得千，其不得从军者，皆愤叹郁邑，岂比隋之行怨民哉？突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患？且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。”顾谓褚遂良曰：“尔知起居，为我志之，自今十五年，保无突厥之患。”2 八月二十六日，任命散骑常侍刘洎为侍中，行中书侍郎岑文本为中书令，太子左庶子中书侍郎马周暂时代理中书令。岑文本就职后，回到家中，面有忧色。母亲问他缘故，岑文本说：“我既不是功臣，也不是太宗旧部，得到这么大的宠爱和荣耀，位高责重，所以忧惧。”亲戚宾客有来祝贺的，岑文本说：“今天只接受哀悼，不接受祝贺。”岑文本的弟弟岑文昭为校书郎，喜欢交结宾客，太宗听闻，不悦，曾经从容对岑文本说：“你弟弟太过喜欢交结，恐怕有朝一日连累到你；朕想要把他外放出去做地方官，如何？”岑文本哭泣说：“在臣弟弟很小的时候，父亲就去世了，老母对他特别钟爱，从未超过一宿离开左右。现在如果放他出外，母亲必定忧愁憔悴，如果没有这个弟弟，也就没有老母亲了。”说罢歔欷呜咽。太宗怜悯而止，只是召见岑文昭，严厉告诫，岑文昭最终也没有犯什么过错。3 九月，任命谏议大夫褚遂良为黄门侍郎，参预朝政。4 焉耆同时臣服于西突厥，西突厥大臣屈利啜为自己的弟弟娶了焉耆王的女儿，由此焉耆又转向西突厥，不再向朝廷进贡；安西都护郭孝恪建议讨伐。皇帝下诏，任命郭孝恪为西州道行军总管，率步骑兵三千人，从银山道出击。正巧焉耆王的弟弟颉鼻兄弟三人抵达西州，郭孝恪以颉鼻的弟弟栗婆准为向导。焉耆城四面都是水，仗恃险要，而不设防备，郭孝恪倍道兼行，夜里抵达城下，命将士浮水而渡，天明时分，登上城墙，抓获焉耆王突骑支，俘虏及斩首七千人，留栗婆准摄理国事而还。郭孝恪已经离开三天，屈利啜引兵救焉耆，没有赶得及，逮捕栗婆准，以劲骑五千人，在银山追上郭孝恪，郭孝恪还击，击破屈利啜，追奔数十里。九月二十一日，太宗对侍臣说：“郭孝恪近日上奏说，八月十一日前往攻击焉耆，二十日应当抵达，必定在二十二日击破。朕计算路程，使者今天应该到了！”话还没说完，驿骑抵达。西突厥处那啜派他的吐屯摄理焉耆政事，遣使入贡。太宗数落他说：“我发兵出击，得到焉耆，你是什么人，竟敢据而有之！”吐屯惧怕，返回自己的国家。焉耆立栗婆准的堂兄薛婆阿那支为王，仍归附于处那啜。5 九月二十五日，鸿胪卿上奏：“高丽莫离支（盖苏文）进贡白金。”褚遂良说：“莫离支弑杀他的君王，九夷各部落都不能容他，如今我们将要讨伐他，而接纳他的献金，这是‘郜鼎’之类的事，臣认为不可接受。”太宗听从。太宗对高丽使者说：“你们都事奉高武，有官爵。莫离支弑逆，你们不能复仇，今天反而为他游说以欺大国，罪莫大焉！”把他们全部交付大理寺审判。7 十月十四日，皇帝车驾前往洛阳，以房玄龄留守京师，右卫大将军、工部尚书李大亮做他的副手。8郭孝恪锁拿焉耆王突骑支及其妻子、儿女，押解到皇帝行在，皇帝敕令赦免释放。十月十七日，太宗对太子说：“焉耆王不求贤臣辅佐，不用忠臣之谋，自取灭亡，被铁链拴住脖颈，械具拷着双手，飘摇万里；人能以此为警诫，就知道该惧怕了。”十月二十九日，皇帝在渑池县天池打猎；十一月二日，抵达洛阳。前宜州刺史郑元璹已经退休，太宗因为他曾经跟从隋炀帝伐高丽，召他到行在；问他，郑元璹回答说：“辽东道远，粮运艰阻；东夷善于守城，不能马上攻下。”张俭等因为辽水上涨，很久不得渡河，太宗认为他畏懦，召张俭到洛阳。张俭到了之后，详细汇报山川险易，水草美恶；太宗喜悦。太宗听闻洺州刺史程名振善于用兵，召他问以方略，嘉许他才思敏捷，慰劳勉励他，说：“你有将相之器，朕正准备任用你。”程名振失礼，没有马上拜谢，太宗试探他，假意发怒斥责，看他的反应，说：“山东鄙夫，当个刺史，就以为富贵已极吗！敢在天子之侧，言语粗疏；又不下拜！”程名振谢罪说：“疏野之臣，未尝亲自聆听圣上问话，刚才专心思考如何回答，所以忘了下拜。”举止自若，应对更加明辨。太宗于是叹息说：“房玄龄在朕左右二十余年，每次看见朕谴责其他人，都吓得六神无主。程名振平生从未见过朕，朕突然斥责他，他竟然毫无震慑，言辞条理分明，真是奇士！”即日拜为右骁卫将军。十一月二十四日，任命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，率江淮、岭南及三峡地区士兵四万人，又在长安、洛阳招募战士三千人，战舰五百艘，从莱州入海，直趋平壤；又任命太子詹事、左卫率李世勣为辽东道行军大总管，率步骑兵六万人及兰州、河州二州投降的胡人士兵，向辽东进发，两军合势并进。十一月三十日，各路大军会师于幽州，派行军总管姜行本、少府少监丘行淹在安萝山先监督众工造攻城云梯和冲车。当时远近勇士应募及进献攻城器械者，不可胜数，太宗都亲自审查，选择最方便操作的器械。又下手诏晓谕天下，说：“高丽盖苏文弑主虐民，情何可忍！如今，朕要巡幸幽州、蓟州，到辽东碣石问罪，所过驻扎之地，不用地方官民劳费。”并说，“当年隋炀帝残暴其下，高丽王仁爱其民，以渴望叛乱的军队，攻击安定和睦的群众，所以不能成功。现在，朕略言必胜之道有五：一是以大击小，二是以顺讨逆，三是以治乘乱，四是以逸敌劳，五是以悦当怨，何愁不克！布告天下百姓，不要疑惧！”于是所经之处，当地供应费用减少大半。9 十二月一日，辛丑，武阳懿公李大亮在长安去世，留下遗表，请求撤回征讨高丽的军队。家里只余下米五斛，布三十匹。亲戚中早年丧失父母的孤儿，为李大亮所抚养，以孝子身份为他服丧的有十五人。10 十二月二日，故太子李承乾在黔州去世，太宗为他停止朝会，以国公之礼安葬。11 十二月十四日，皇帝下诏，命诸军及新罗、百济、奚、契丹部队分道攻击高丽。13 当初，太宗派突厥俟利苾可汗渡黄河北上，薛延陀真珠可汗担心他的部落颠覆反叛而投奔俟利苾可汗，非常厌恶，预先集结轻骑兵于沙漠以北，准备攻击。太宗遣使告诫，敕令他不许动兵。真珠可汗回复说：“至尊有命，怎敢不从！但是，突厥人性情反复，无法预测，当初他们没被攻破的时候，每年进犯中国，杀人以千万计。臣认为，至尊既然已经攻克他们，就应该剪除他们的羽翼，让他们给中国人做奴婢；却反而把他们当儿子一样养起来，对他们的恩德可以说是到了极致了，而阿史那结社率竟然造反，这属于人面兽心，怎么可以把他们当人看呢！臣荷恩深厚，请为至尊诛杀他们。”于是数次相互攻击。俟利苾北渡黄河时，有部众十万，胜任作战的士兵有四万人，俟利苾不能抚御，人心不服。十二月十八日，全部抛弃俟利苾南渡黄河，请求居住在胜州、夏州之间；太宗批准。群臣都认为：“陛下正要远征辽左，而把突厥人安置于黄河以南，距京师不远，岂能不为后虑！希望陛下留下镇守洛阳，派诸将东征。”太宗说：“夷狄也是人，他们的性情与中国人没有什么差别。身为人主，只怕自己的德泽不能加于人民，不必猜忌异类。只要德泽融洽，则四夷可使如一家；反过来，如果猜忌太多，则骨肉不免为仇乱。隋炀帝无道，失去人心已经很长时间了，辽东之役，人们都截断自己手足以逃避征役，杨玄感于是率领运输兵造反于黎阳，并非戎狄为患。朕今天征讨高丽，只带自愿跟从的，招募十人，得到一百人；招募一百人，得到一千人。那些不能从军的，皆愤叹抑郁，这能跟隋朝那些怨民相比吗！突厥贫弱，我收养他们，他们对我的感恩，深入骨髓，岂肯作乱！况且他们与薛延陀风俗略同，他们不北走投奔薛延陀，而南返归附我，他们的心情，由此可见。”回头对褚遂良说：“你掌管起居注，替我把这段话记下来，从今天开始，十五年之内，我确保没有突厥之患。”俟利苾既失去部众，轻骑入朝，太宗任命他为右武卫将军。
李世民要出征高丽，为了统一全民认识，发布了全国手谕，里面公布了此次必定成功的算法，“今略言必胜之道有五：一曰以大击小，二曰以顺讨逆，三曰以治乘乱，四曰以逸待劳，五曰以悦当怨，何忧不克”
这两条，郑元璹与张俭是有一定发言权的，可是李世民由于太自信而没有引起重视他们如果很期待获得解放，那么，展示的诚意与行为现象是什么呢？比如加沙地区的人民，那种苦难就是很直观的。但是这里好像没看到什么记载。所以从天时地利人和的框架出发，李唐好像并没有沾边。当我们很有自信去干某件事的时候，我们其实是不是一只脚已经踏进“一厢情愿”的陷阱中呢？我们知道，当我们陷入一厢情愿的境地，是很难听得进去与我们相反的声音。只有久经沙场的人，才知道为什么攻城是最后不得已的行为。所以李大亮在遗表中也在建议停止战争。可是李世民还是听不进去的。这就像苻坚在淝水之战的前夜，很兴奋，自我催眠了，停不下来。再跳出来思考下，我们在执行人生中的某个决定与计划的时候，能停下来吗？我回流过自身，我发现我很难停下来，到现在，我还走在路上。但此时，我尽量多听听不同的声音，以验证自己的想法在实践过程中是否脱离轨道。他的见识很高啊，也是以善于纳谏而闻名千载以上的皇帝，可为什么还会如此呢？也许是他老了，也许他看到了自己接班人有点懦弱，没有承接自己的意志精神，而自己又迫于礼制规则不好改动。由此，他想要在人生结尾的时刻里面，为儿子多扫清点周边障碍再大的老板也还是个人，更何况老人老了总是想要为子女多做点什么。
