《资治通鉴》881：要警惕我们的事业在进步，但品行却在退步
文摘
2024-10-31 07:00
上海
春正月乙未，礼部尚书王珪奏：“三品已上遇亲王于路皆降乘，非礼。”特进魏徵曰：“诸王位次三公，今三品皆九卿、八座，为王降乘，诚非所宜当。”上曰：“人生寿夭难期，万一太子不幸，安知诸王他日不为公辈之主？何得轻之？”对曰：“自周以来，皆子孙相继，不立兄弟，所以绝庶孽之窥窬，塞祸乱之源本，此为国者所深戒也。”上乃从珪奏。吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本撰《氏族志》成，上之。先是，山东人士崔、卢、李、郑诸族，好自矜地望，虽累叶陵夷，苟他族欲与为昏姻，必多责财币，或舍其乡里而妄称名族，或兄弟齐列而更以妻族相陵。上恶之，命士廉等遍责天下谱谍，质诸史籍，考其真伪，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。士廉等以黄门侍郎崔民幹为第一。上曰：“汉高祖与萧、曹、樊、灌皆起闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎？高氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃廉忘耻，不知世人何为贵之？今三品以上，或以德行，或以勋劳，或以文学，致位贵显。彼衰世旧门，诚何足慕？而求与为昏，虽多输金帛，犹为彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民幹为第一，是轻我官爵而徇流俗之情也。”乃更命刊定，专以今朝品秩为高下。于是以皇族为首，外戚次之。降崔民幹为第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，颁于天下。甲子，巫州獠反，夔州都督齐善行败之，俘男女三千余口。乙丑，上祀禹庙。丁卯，至柳谷，观盐池。庚午，至蒲州，刺史赵元楷课父老服黄纱单衣迎车驾，盛饰廨舍楼观，又饲羊百余头、鱼数百头以馈贵戚。上数之曰：“朕巡省河、洛，凡有所须，皆资库物。卿所为乃亡隋之弊俗也。”戊寅，诏曰：“隋故鹰击郎将尧君素，虽桀犬吠尧，有乖倒戈之志，而疾风劲草，实表岁寒之心。可赠蒲州刺史，仍访其子孙以闻。”三月辛亥，著作佐郎邓世隆表请集上文章。上曰：“朕之辞令，有益于民者，史皆书之，足为不朽。若为无益，集之何用？梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡？为人主患无德政，文章何为？”遂不许。上曰：“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏徵之功也。”皆赐之佩刀。对曰：“威德所加，比贞观之初则远矣。人悦服则不逮也。”上曰：“远方畏威慕德，故来服。若其不逮，何以致之？”对曰：“陛下往以未治为忧，故德义日新。今以既治为安，故不逮。”对曰：“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，犹有难色。所以异也。”对曰：“陛下昔欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或云：‘赏太厚。’陛下云：‘朕即位以来，未有谏者，故赏之。’此导之使言也。司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止。是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，勉从之也。”1 春，正月十五日，礼部尚书王珪上奏：“三品以上官员在路上遇到亲王，都要下车，这不符合礼制。”特进魏徵说：“诸王级别在三公之下，如今三品官员都是九卿、八座，为亲王下车，确实不合适。”皇帝说：“人生寿夭难期，万一太子不幸，怎知道诸王他日不会成为你们的主人！怎么能轻视他们！”王珪回答说：“自从周朝以来，都是子孙相继，不立兄弟，这正是为了杜绝庶子觊觎之心，堵塞祸乱的根源，这是治国者最应该警戒的地方。”2 吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本编撰《氏族志》，完成，上呈皇帝。之前，山东崔、卢、李、郑等大姓，喜欢夸耀他们的门第，虽然多少代以来，不断衰落，但如果其他家族要和他们联姻，必定多要一大笔钱财，有的人不说他的家乡在哪里，而妄称名门望族，有的人因为他的妻子是名门，甚至欺凌同胞兄弟。皇帝对此非常厌恶，命高士廉等收集全国家谱，与史籍对照，考证真伪，辨别辈分，厘定等级顺序，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。“汉高祖与萧何、曹参、樊哙、灌婴都起于街巷布衣，你们至今都推崇他们，认为他们是英贤，岂在于世代当官才是高门吗！高氏偏据山东，梁氏、陈氏僻居于江南，虽然出过一些人物，又何足为道？何况其子孙才行衰薄，官爵越来越低，而他们还昂然以门第自负，沦落到做小商小贩的地步，还依托富贵，弃廉忘耻，不知道世人凭什么认为他们高贵！如今三品以上官员，或以德行，或以勋劳，或以文学，得到贵显的地位。那些衰世旧门，有什么值得羡慕的！而希求与他们联姻，给他们很多的钱财，还被他们欺辱，我不知道这是什么毛病！如今我正要厘正讹谬，舍名取实，而你们还以崔民幹为第一，这是轻视我的官爵，而对流俗随波逐流了。”皇帝于是命令重新刊定，专以本朝官阶为高下。于是以皇族为首，外戚次之。降崔民幹为第三。一共二百九十三姓，一千六百五十一家，颁布天下。3 二月五日，皇帝车驾西还；二月十三日，抵达河北，参观砥柱（黄河河道中石峰）4 二月十四日，巫州獠人造反，夔州都督齐善行征讨，击败他们，俘虏男女三千余人。二月二十日，皇帝抵达蒲州，刺史赵元楷命当地父老身穿黄纱单衣，迎接圣驾，盛大装饰廨舍楼观，又送给贵戚们羊一百余头、鱼数百条。皇帝数落他说：“朕巡行河、洛，凡有所需，都由官府仓库供应。你的所为，乃是亡隋之弊俗。”6 二月二十八日，皇帝下诏说：“隋朝故鹰击郎将尧君素，虽桀犬吠尧，不能倒戈起义，但也是疾风劲草，岁寒之心；可以追赠为蒲州刺史，寻访他的子孙，报告上来。”9 三月二日，著作佐郎邓世隆上表请求给皇帝出文集。皇帝说：“朕的辞令，有益于民的，史书上都已经写了，足以不朽。如果无益，出文集又有何用！梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集行于世，救得了他们的亡国吗！身为人主，担心的是自己没有德政，要文章有什么用！”于是不许。10 三月二十七日，因为皇孙出生，在东宫宴请五品以上官员。皇帝说：“贞观之前，跟从朕经营天下，是房玄龄的功劳。贞观以来，纠正朕的过失，是魏徵的功劳。”给二人各赐一把佩刀。魏徵回答说：“威德所加之处，比贞观初年是远远超过了；但要说人心的悦服，则不如以前。”皇帝说：“远方畏威慕德，所以前来归服；如果心悦诚服的程度不如以前，又是什么吸引他们来的呢？”魏徵回答说：“陛下之前以天下未治为忧，所以德义日新；如今以天下已治为安，所以不如从前。”皇帝说：“今天我的所作所为，和往年是一样的啊，有什么差别？”魏徵回答：“贞观初年，陛下担心别人不肯进谏，时常引导、鼓励人说话，如果谏言中肯，就悦而从之。如今则不然，虽然勉强听从，但是面有难色。所以不一样。”“陛下当初要杀元律师，孙伏伽认为法不当死，陛下把兰陵公主的花园赏赐给孙伏伽，价值百万。有人说：‘赏太厚。’陛下说：‘朕即位以来，还没有人进谏，所以重赏。’这就是引导鼓励大家说话。司户柳雄在报告自己简历时，把隋朝时的资历也写进去，陛下要诛杀他，纳戴胄之谏而止。这是悦而从之。最近皇甫德参上书谏止修洛阳宫，陛下生气，虽然因为我的反对而停止，也是勉强听从罢了。”皇帝说：“除了你，没人能看到这一层，说出这样的话，人苦于不能自知啊！”
历史车轮滚滚向前，我们的物质因为工业化的到来变得极为丰富，那么精神呢？是进步还是退步呢？这种现场挪到到个人身上来看，也是一样，物质条件好了，可精神文化呢，是进步还是退步呢？二是感受那种年代的精神，斗争精神，对资本主义的斗争。三是喜欢那个年代那种纯粹的善意， 这种善意的行为，我在爷爷奶奶他们待人接物上面看到过。这是因为李世民身边有魏征，我们身边没有，我用这种方式取代“魏征”的角色，来让我持续保持纯粹性，保持进步。（当然，这仅仅是个人方法）“陛下必欲为久长之谋，不必远求上古，但如贞观之初，则天下幸甚。”
创业之初，什么都缺，但是领导者有一颗“诚意满满”的心，所以，什么困难都能克服。可是，当企业有了起色，尤其是账户上的钱变多了之后，老板开始换车换豪华办公室了，当然少不了也想要换员工了，以前可能把员工当兄弟，后面就真的是当作“牛马”了，我曾经就用魏征观察李世民的方式观察过以前某个老东家， 我见证过他们从一个产品上稍微赚了点钱之后，就膨胀了，就开口说可以把这个部门“一把火烧掉”（原话是如此，意思是全裁，当时这还是赚钱部门），最后呢，三年后结束（不能怪疫情）我记得贝佐斯有个“创业第一天”的价值观条例，这一点结合马周的上书，再结合魏征这段话，想必就能感受到这个观点的重要性。同时，有些时候，有些道理即便知道了，也确实需要有人在旁边打敲边鼓来不断提醒可惜很难会有“魏征”的朋友所在，或许以后科技更发达一点，借助人工智能来辅助自己。
