《资治通鉴》884：不要用自己的好意强人所难。
文摘
2024-11-03 07:03
上海
礼部尚书永宁懿公王珪薨。珪性宽裕，自奉养甚薄。于今，三品已上皆立家庙，珪通贵已久，独祭于寝。为法司所劾，上不问，命有司为之立庙以愧之。对曰：“臣反是实！臣从陛下征伐四方，身经百战，今之存者，皆锋镝之余也。天下已定，乃更疑臣反乎？”因解衣投地，出其瘢痍。上为之流涕，曰：“卿复服，朕不疑卿，故语卿，何更恨邪？”敬德叩头谢曰：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”上乃止。戊戌，尚书奏：“近世掖庭之选，或微贱之族，礼训蔑闻；或刑戮之家，忧怨所积。请自今后宫及东宫内职有阙，皆选良家有才行者充，以礼聘纳。其没官口及素微贱之人，皆不得补用。”上从之。上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之道，上疏争之。“尧、舜之父，犹有朱、均之子。傥有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩而子孙终其福禄。”会司空、赵州刺史长孙无忌等皆不愿之国，上表固让，称：“承恩以来，形影相吊，若履春冰。宗族忧虞，如置汤火。缅惟三代封建，盖由力不能制，因而利之，礼乐节文，多非己出。两汉罢侯置守，蠲除曩弊，深协事宜。今因臣等，复有变更，恐紊圣朝纲纪。且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦宪，自取诛夷，更因延世之赏，致成剿绝之祸，良可哀愍。愿停涣汗之旨，赐其性命之恩。”无忌又因子妇长乐公主固请于上，且言：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异？”上曰：“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣，辅朕子孙，共传永久。而公等乃复发言怨望，朕岂强公等以茅土邪？”王夫之曰：「太宗曰：『割地以封功臣，古今通义，而公薄之，岂强公以茅土邪？』强人而授之国，为天下嗤而已矣，恶足辩？」
1 礼部尚书、永宁懿公王珪薨逝。王珪性格宽厚，生活俭朴。根据法令，三品以上官员都应建立家庙，王珪显贵已久，却在私宅中祭祀祖先。被执法部门弹劾，皇帝不追究，命有司为他家立庙，让他羞愧。皇帝曾经对尉迟敬德说：“有人说你要造反，为什么？”尉迟敬德回答：“臣造反是事实！臣跟从陛下征伐四方，身经百战，今天的血肉之躯，都是刀锋箭头之下的残余。天下已定，就怀疑臣要造反吗！”于是脱下衣裳，扔在地上，露出满身伤疤。皇帝为之流涕，说：“快穿上，朕不怀疑你，所以才跟你说，你何必愤恨呢！”皇帝又曾经对尉迟敬德说：“朕想把女儿嫁给你为妻，如何？”尉迟敬德叩头感谢说：“臣妻虽鄙陋，一起共贫贱的时间很久。臣虽然没有学问，也听闻古人富不易妻，这不是臣的愿望。”皇帝于是停止。3 二月二十五日，尚书上奏：“近世以来，遴选宫女，有的出身微贱，没有礼仪家教；有的是罪犯家属，满腹忧怨。建议从今往后，皇宫及太子东宫内职有出缺，都遴选良家女子有才德的人补充，赠送聘礼；其他因父兄犯罪而没入官府为奴的，或出身微贱之人，一概不用。”皇帝听从。4 皇帝既下诏宗室及群臣世袭刺史，左庶子于志宁认为，古今时代不同，恐怕不是长治久安之道，上疏争辩。“尧、舜这样的父亲，尚且有丹朱、商均这样的孽子。如果有孩童嗣职，万一骄纵愚昧，则百姓遭殃，国家受败。当年楚庄王想要诛灭斗椒家族，因为斗椒的伯父斗文子对国家有功，使得斗家子孙得以保存；晋国很想保存栾姓家族，可是栾黡已经恶贯满盈，终于全族屠灭。与其让他们的后代毒害百姓，不如割断对那已经死亡的功臣的恩情，这是很明显的了。否则，你想要爱他，却恰恰因此害了他。臣认为，封给他们采邑，增加户口，就可以了。一定要他们自己有才、有德行，再根据他们的才能授予官职，使他们真正得以享受恩典，子孙也能终其福禄。”正巧，司空、赵州刺史长孙无忌等都不愿前往封国，上表坚决推辞，称：“自从下达任命以来，我们顿时觉得孤单无所依靠，就像走在春天的冰面上；宗族亲戚，都忧愁恐惧，犹如置身于汤火之中。像那夏商周三代的封建制度，是因为朝廷的力量不足以控制天下，所以觉得分封世袭比较有利，那些礼乐制度，多半也不是他们制定的。两汉撤销诸侯，设置郡守，铲除原来的弊端，深合时代的要求，如今因为臣等又加以变更，恐怕紊乱圣朝纲纪；况且，后世如果有愚幼不肖的嗣子，违犯国家大法，反而自取诛夷，那不正是因为有世袭之赏，反而造成灭族之祸，可哀可愍！希望陛下能收回成命，赐给我们子孙保全性命之恩。”长孙无忌又通过他的儿媳长乐公主坚持向皇帝请求，并说：“臣披荆斩棘以事陛下，如今海内安宁，为什么要把臣抛弃于外州，与贬官放逐有什么区别！”皇帝说：“割地以封功臣，古今通义，我本意是想要你们的后嗣，再辅佐朕的子孙，共传永久；而你们却发言怨望，朕岂会强迫给你们封国吗！”
你的好意，超过了对方认知，或者心性上的边界，就可能给对方带来恶果。通常情况下，一搞股权激励，效果会很猛，但是，如果分钱没有章法，没有提前做好科学合理的设计，会把很多人的心思搞乱。有的人会突然有钱了，就会开始挑客户了，或者变得不那么有艰苦奋斗的精神了，因为他有“股份”了嘛，也相当于公司老板了，那么，他还会那么拼吗？从人性上看，大概率是不会的。因此，有的公司不搞激励机制还能多生存几年，可一导入激励机制后，公司就加速消亡（我进培训行业前的一家企业就是如此，以前的笔记有提到过）“臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩而子孙终其福禄。”
这是分红权、决策（管理）权、所有权，三权剥离的用法，有的家庭子女多，以后一旦分家，分财产，很多矛盾就会发生，尤其当老人老到需要有人陪护的时候，就很考验人心，考验家风 ，考验齐家治理的技巧了前文提到过的基金，就是把家庭的财产基金化，子女如果有能力，这不用说什么， 如果有子女能力一般呢，或者说是“不肖”呢？因此，如果基金化处理，他们有个基本的分红保障，保证饿不死有饭吃就可以了。即便是尧舜这类圣人都有不肖子孙的存在，作为普通人家，想必一定也会有的，因此，财产基金化，这是齐家治理当中技术上的操作，与企业治理一样，值得重视。“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣，辅朕子孙，共传永久。”
组织的延续，与一代代，人与人之间的延续逻辑上是不一样的李世民与这批文成武将能够主臣一条心，那是因为他们共同创业，同甘共苦，有共同的敌人。按照中国人血脉里的“王侯将相宁有种乎”的基因，那么，像这些文成武将的子孙会不会心里来一句，你们坐那个位置很久了，是不是该换一下呢？！所以，用一次性分封的方式来解决未来的 ，长久的共存问题，这不现实，很难落地。
