吹灭读书灯，一身都是月
《古诗十九首》是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
此诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。
涉江采芙蓉
佚名 〔两汉〕
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
踏过江水去采荷花，到兰草生长的沼泽地采兰花。
采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。
回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。
漂泊异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。
此诗开篇之“涉江采芙蓉”的人，有人认为是离乡的游子（即思妇的丈夫）；但有人反对这种观点，理由是游子求宦在外，或者因别的原因，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的。
因此，有人认为“涉江采芙蓉”者是在江南家乡的思妇（即妻子）。
按江南民歌所常用的谐音双关手法，诗歌中的“芙蓉”（荷花）往往谐“夫容”之音，即丈夫的面容。
所以，“涉江采芙蓉”的人当为思妇。
“兰泽多芳草”，是说湖岸泽畔，还有很多的兰、蕙草，发出阵阵幽香。
这里是以花喻人，因此，除了说兰泽多芳草外，也暗示了说兰泽有很多美女。
这与《乐府诗集·江南》“江南可采莲，莲叶何田田”的景象有异曲同工之妙。
“采之欲遗谁？所思在远道！”
这两句点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。
思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯。
她采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以送给自己想念的远方的人。
可以说，思妇采莲，真有《乐府诗集·江南》中的“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的快乐。
采莲是快乐的，而女子却是忧伤的。
这里，诗人以乐景表哀情，倍增其哀。
接着两句空间发生了突然转换，视角发生了变化，不写自己，而写身在“远道”的丈夫：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”也许就是一种心灵的感应。
上面两句写思妇还在思夫的时候，诗歌就转换了视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。
然而，展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的“长路”和阻山隔水的浩浩烟云。
这样的写法就是一种“悬想”的方法，即不写此处写彼处。
杜甫的《月夜》就是这样的写法。
杜甫不写自己想念妻儿，而写妻子想念自己，这样就增强了情感的表达效果。
游子回家的希望渺茫，因而思念妻子的情感更为强烈。
诗歌最后两句：“同心而离居，忧伤以终老！”如果从游子的角度看，是在悬想的境界中发出，不但表现出一种无奈，更表现出了对“同心而离居”的妻子的思念。
如果从妻子的角度看，表现出了对丈夫爱的坚强决心。
即使丈夫不回家，即使想念的“衣带渐宽”也“终不悔”，爱到老死也心甘情愿。
可以说，这样的结尾明白晓畅，表现出这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那爱的决心。
中国诗经学会会长夏传才《中国古代爱情诗选讲》：“这是一首游子思乡怀人的诗。他采摘了兰草，想送给心上人，可是心上人却在遥远的故乡，这束芳草送给谁呢?想到同相爱的人分隔异地，诗人不禁悲从中来。这首诗点化了楚辞采芳寄情的意境，表现出相会无缘的浓厚的感伤情调。”
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。
于是千千万万的学子离乡游学求宦。
但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。
于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。
这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。
此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。
全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
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