吹灭读书灯，一身都是月
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
十亩之间
诗经·国风·魏风〔先秦〕
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映。现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》是其中精华，出自各地的民歌，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人、反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，各章往往只有几个字不同，呈现了民歌特色。《风》包括今陕西、山西、河南、河北、山东等十五个地方。大部分是黄河流域的民间乐歌。经润色后叫“十五国风”。
《国风·魏风》，是《诗经》十五国风之一，共七篇：葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠。《魏风·十亩之间》是其中一首，全诗二章，每章三句，重章复唱，诗虽短但意境悠远，写出了一派清新恬淡的田园风光和劳动场景，还有采桑女轻松愉快的劳动心情。
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之间：指郊外所受场圃之地。
桑者：采桑的人。
闲闲：宽闲、悠闲貌。
行：走。逝：返回；
十亩，在诗中形容地很大，《诗经通释》:“古者民各受公田十亩，又庐舍二亩半，环庐舍种桑麻杂菜……”上古农民每户分配农田十亩，另两亩半盖房子，环绕着房子种桑、种麻、种蔬菜。“凡田十二亩半，诗但言十亩者，举成数耳，十二亩半”，取整数，所以是“十亩之间”。
在一片很大的桑树园里，年轻的姑娘们采桑多悠闲，她们一边唱着歌一边回家去。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
“泄泄”就是缓慢飞行的样子，可引申为闲散的样子，在桑树园里，姑娘们采桑多悠闲，她们一起说说笑笑回家去。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起，夕阳斜晖透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了，她们悠闲的说说笑笑回家，只剩下歌声和笑声仍袅袅不绝的在桑园里回旋！清新恬淡的田园风光里呈现着最美的人间烟火。
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后。
《魏风·十亩之间》的意旨与背景，历来有多种观点。
《毛诗序》：“《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”
苏辙的“偕友归隐”说，
方玉润的“夫妇偕隐”说，
“情诗恋歌”说，即把“行与子还”“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。
朱熹“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃”，认为这是一首归隐诗，因动荡局势，不想踏入仕途，所以想和朋友一起归隐农耕。
韩愈就曾在送别友人的诗中写过“誓耕十亩田，不取万乘相”表达自己弃仕归田。
苏轼《溪阴堂》中写道：“酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴”。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
清朝诗人陈继揆曾评价此诗“雅淡似陶”，“桑者闲闲兮”
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
人生海海，不外乎功名利禄，诗酒田园，是出世还是入世。
入世封侯拜相，出世退一步老于田园。
中国人对悠闲自在生活的向往是刻在骨子里的，若能“清风明月无人管，担荷踏泥暮时归”，无牵无挂地徜徉在山水之间，哪怕没有采菊东篱，没有采桑十亩，只要内心仍然能够丰盈充实，能够感受到劳动后的快乐。
在我们眼里，便是终极的悟道和幸福了。
劳动、然后偕伴而归，和亲人朋友一起归家，有土地、有良田、有桑可采、有丝可织，是多么快乐悠闲的生活啊。
归根到底，人生在世，最主要是心能否“闲闲”，能否真正自在。
十亩之间啊，桑者且闲闲。与子携手归。
十亩之外啊，慵懒且熙熙。与子远相随。
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