纳兰性德的这首金缕曲，字字肺腑深情，可媲美“思旧赋”

我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。

我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。

万万没有想到能和你（顾贞观）成为知己。

今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。

您难道看不见，月光像水一样清澈皎洁？
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。

从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。

人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。

若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。

我们今朝以情相许，以后一定会遇到很多的劫难。

而我害怕的是，我们以后的缘分，却恐怕会在他生他世里了。

这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。

“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。

纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。

然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，这一下就抓住了读者的心，使人不得不注意品味。

跟着三句，是他对自己身世的看法，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第。”

缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。

纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛，缁尘染素衣”的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。

“偶然间”三字。表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。

在词的开头，他就坦率地把自己鄙薄富贵家庭的心境，告诉给顾贞观，是希望出身寒素的朋友们理解他，不要把他看成是一般的贵介公子。

“有酒惟浇赵州土”。

原是唐代诗人李贺的诗句：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”

平原君即战国时代赵国的公子赵胜，此人平生喜欢结纳宾客。

李贺写这两句诗，对那些能够赏识贤士的人表示怀念。

他举起酒杯，浇向赵州，觉得茫茫宇内，惟独平原君值得景仰。

纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。

当然，他和李贺的心情不尽相同。

李贺怀才不遇，攀附无门；纳兰性德生长名门，青云有路。

但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。

他也知道，他的心境，很难得到世人的理解，他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。

总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。

前几句，作者极写心情的抑郁，这正好为得遇知己朋友的兴奋预作蓄势。

就在感到山穷水尽的时候，他遇到梁汾了。

“不信道，遂成知己”。骤然看来，在“不信道”之后，又加上“遂”字，显得有点累赘，但重复强调意外之感，是为了表达得友的狂喜。

这几句，笔势驰骤，极尽腾挪变化之妙。

接下去是写知己相逢的情景。

“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。”

青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。

杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”

纳兰性德翻用其意，说他们相遇时彼此正当盛年，都还未老，于是青眼相向，慷慨高歌。

不过，在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。

英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。

辛稼轩曾有句云：“倩何人，唤取翠袖红巾，揾英雄泪。”

纳兰性德的心情，与此相类。

不过，辛词“揾”字比较含蓄，纳兰用“拭尽”一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。

这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。

以“君不见，月如水”作收束。

它是全篇唯一的景语。

那一夜，月儿皎洁，凉浸浸的，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。

一般人写词，包括纳兰性德在内，总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色。

因情写景，情景相生，会收到形象生动境界隽永的艺术效果。

象〔金缕曲〕这样体制较长的词调，完全不入景语，则易流于粗率。

纳兰性德这首词着眼于传情，诗人直抒胸臆，但也注意顺手拈来一二景语，约略点染。

沈谦在《堪词杂说》中认为：“长调要操纵自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微语，绵缠中著一二激厉语，尤见错综。”

这是颇有见地的经验之谈。纳兰性德在歇拍中稍作跌宕，略写月色，正是在豪爽中夹入工细之笔。

这似乎是闲笔，却使人感到，诗人极度激动的感情，又蕴含着深沉的意味。

纳兰从同情顾贞观、吴兆骞的坎坷遭遇着笔。

“共君此夜须沉醉。”这里的“须”字很值得玩味。

它表明，诗人要有意识地使自己神经麻木。

从写法上看，此句与杜甫的名句“白日放歌须纵酒”也颇相似，但意境大不相同。“纵酒”未必大醉，“沉醉”却是醉得不省人事。

为什么必须烂醉如泥？下面跟着作答。

“且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。”屈原说过：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

在纳兰性德看来，古往今来，有才识之士被排斥不用者多如牛毛，顾贞观等受到不公的待遇也自不可避免。

不合理的现实既已无法改变，他便劝慰好友，大家懒得去管，一醉了事。

这种一醉解千愁的作法，固然是逃避现实的表现，但诗人冷峭的情绪，乃是愤怒与消极的混合物。

“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”

。从顾贞观等今古才人的遭遇中，诗人想到自己。

在污浊的社会中，过去的生涯，毫无意趣，将来的命运，也不值一晒，因而他发出了“寻思起，从头翻悔”的感叹。在词的开头，诗人已透露出他对门阀出身的不屑，这里再一次申明，是强调他和顾贞观有着同样的烦恼，对现实有着同样的认识，他和顾贞观一起承受着不合理社会给予的压力。

在这里，通过诗人对朋友安慰体贴相濡以沫的态度，我们也看到了他对现实生活的不满和激忿。

在激动之余，纳兰性德把笔锋拉回，用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜。

“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。”

劫是梵语劫簸的省略，是计算时间的数量词。

在不期然得遇知己的时刻。他郑重表示，一旦倾心相许，友谊便地久天长，可以经历千年万载。

同时，彼此相见恨晚，只好期望来世补足今生错过的时间。

用不着剖析，这番誓言，灼热如火。

结句“然诺重，君须记”。

再三叮咛，强烈地表达与顾贞观世世为友的愿望。

纳兰性德有些词，写得悲凉顽艳，象“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住”

。象“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅”。

使人读来觉得香留齿颊。

但是，纳兰词最大的特点是直抒性灵，感情直率，他一贯认为，“诗乃心声，性情之事也。”

这种主张，体现在创作中，便显得不事雕饰，天籁自鸣。

王国维说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”

这比较准确地概括出纳兰性德的创作风格。

就〔金缕曲〕《赠梁汾》而言，可以看到诗人运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。

不过，纳兰性德的诗歌直写怀抱，又非不注意艺术锤炼，一味粗头乱服。

从〔金缕曲〕的分析中，我们发现作者经常化用名句，运用典故。

刘熙载在《艺概》中说：“词中用事，贵无事障。晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：‘僻事实用，熟事虚用。学有余而之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者也。’”

纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实，就是善与活的一例。

正因如此，这首〔金缕曲〕显得既酣畅，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人寻味。

这首词没有华丽的词藻，却使人读来五内沸腾，神摇魄荡，感觉到作者字字句句，出自肺腑。