河下古镇 | 义贞祠

文摘 2024-10-12 16:56 江苏

编者按

河下古镇茶巷停车场南侧，新建一“白首完婚”雕塑，主人公是程允元与刘秀石。复旦大学中国历史地理研究所教授、博士生导师王振忠先生《再论清代徽州盐商与淮安河下之盛衰——以<淮安萧湖游览记图考>为中心》一文中有相关内容，编者摘录整理，以飨读者。

间关从蒲坂而还，

艰哉守身事亲，

北宫婴儿同心见许；

志节迈柏舟以上，

忽焉归真返璞，

西池王母敛衽相迎。

——阮钟瑗所撰义贞祠联

重

阳

思

故

关于“义贞事迹”，淮安人曹镳撰有《义贞传》，其中指出：“淮安监生程允升，字孝思，祖籍徽州歙县，世居山阳河下，为人谨愿，不苟言笑，操行以耿介闻”。

其父程勋著，是淮北盐商巨子，家极豪富。康熙五十年（1711）江南科场案爆发，程氏因罹大狱而破家。程勋著晚年生下允元，等到程允元长大后，他的父、兄都相继去世，家产荡然，成了地地道道的穷人。

早在程允元出生百日时，其父就在京师为他挑选了吏部官员刘登庸之女为未婚妻。刘氏系顺天府平谷县人，后来出任山西蒲州知府，“数岁罢职，归挈其孥，侨寓天津”，不久也病殁身亡，家人先后死丧净尽，只剩下一位弱女孤苦伶仃——她就是自幼许配给程允元的人。

刘女知书达礼，“礼法整肃，于极孤苦中坚守前盟誓，老死不他适”。她借居于相识的尼僧庵内，以针黹自活，“有言媒者，必唾詈之”。

与此同时，“允元亦矢志不别娶，孑然漂泊，有得辄缘手尽，唯恐稍蓄余赀，以来朋友作伐者哓哓之口，长为旷夫不悔也”。

乾隆四十二年四月，“允元以书计，寄食粮艘北上”，途经天津时，因连日风阻，无法前行。当时，船上人与岸上人蹲地聊天，后者偶然提及，说附近的接引庵内有一守志女子，年纪已老，听闻其夫家是淮人，一向以贾盐为生，后因中举而罹大祸。

船上人听罢颇为吃惊，感觉这似乎就是程允元的对象。于是，上岸遍访邻近父老，“寻得刘家旧所豢哑子仆名苗义者，今为丐，年且八十余，手语之，市儿簇拥，嘈嘈呼笑，道其稍识字，因为示丐，丐亦写，略得字形，所征乃一一符契”。当时，逆向风愈来愈大，船只更是难以前行。于是，粮帮中的一些好事者，前往庵堂请老尼传语，“往复询得实，而其事遂大显”。

当时，粮长系监生杨锦文，为人豪侠，听闻此事颇为欢喜，他怂恿运弁以公文上书天津县衙，“县令金之忠闻而色动，趣其夫人舆诣庵，审其事确，乃宛转劝妆赴县庭，行合卺礼，假馆成昏”。其时，程氏夫妇都已五十七岁。“既而大吏具奏，上得旨旌奖，给官银，建义夫贞妇坊，以表风化，自偕归山阳后，宗党咸有馈遗。”

关于此事，原淮安图书馆收藏有《义贞事迹》刊本，其中有淮安人吴进吟咏的《义贞诗》：

鸳鸯老成匹，毛秃羽失翠，

人寿近六旬，白首成佳配，

幼小联婚姻，两家富且贵，

未久时命舛，势去人云逝，

人逝可奈何，未得偕伉俪，

士也空萧条，女依尼入寺，

岂不怀婚媾，音绝费愁思，

……

远人音耗虚，忧疑积年岁，

悲凉复悲凉，庭户日日闭，

……

对于程允元夫妇的义贞事迹，当时的两江总督高晋认为：“太学生程允元与聘妻刘氏守义怀贞，五十年来如一日，完名全节，二千里外有同心，洵史册所罕传，亦古今之仅觏。奏闻于朝，交礼部覆奏，略谓历年各省题报，义夫者既不概见，其请旌贞女，多系夫亡守节。至于幼年聘定，历数十年之久，彼此隔绝，而各能坚矢前盟，卒偿所愿者，实从来所未有。今程允元因刘氏音问不通，不肯另娶；刘氏复明大义，矢志不回。皆持坚操于青年，竟获偕归于白首，事奇理正，应请将程允元曁刘氏旌表，给银共建一坊，以光义贞之门闾，昭嘉奖之至意。奉旨俞允。”

后来在淮安河下竹巷大街，为程允元夫妇立有“义贞坊”和“乾坤正气坊”，并建有义贞祠。揆诸史实，两江总督高晋与淮扬盐商关系密切，在程允元夫妇得到旌表一事上，起到了推波助澜的作用。

关于义贞祠，晚清李元庚在《梓里待征录》中有颇为详细的记载：“义夫贞女，乃程明经秀峰钟之嗣祖父母也，事在乾隆四十二年间，粮长杨小村著押运赴通，有程君允元附舟，为糊口计，藉探原聘之妻刘氏。舟抵通，舟中人语岸上人曰：吾舟中有不娶之夫。岸上人亦曰：我此处亦有不嫁之女。粮长闻而异之，访之，得其实。盖贞女刘氏因伊父没于蒲州守任所，辗转来通，伶仃只影，寄身尼庵，以针黹自活，而矢志不嫁。于是白于官，行合卺礼。入奏，奉旨给帑，建坊以旌之。是时刻有白头花烛诗，并演传奇，卒以年老不育，殁后，以侄韶凤嗣之，即秀峰生父也。程为商后，时淮北尚盛，商会醵金买竹巷西房一宅为祠，设木主以妥其灵，岁请于官，得祭祀银两，每春秋邀年高者主祭，庚曾充是役，近秀峰刻有《义贞传》。”

前文提及，晚清时人程钟字袖峰（一作秀峰，号讷庵）。根据李元庚的描述，购置义贞祠的资金来自商人，他自己就曾充当过义贞祠的春秋主祭。对此，淮安人杨庆之有《义贞祠原委记》，其中提及，义贞事在乾隆四十二年（1777），后来详载于礼部则例。

义贞祠最初建于淮安新城北辰坊，由淮安太守檄令王允泰等十四商捐银若干佽助。后因北辰坊宅僻陋辽远，故于道光五年（1825）改卜河下竹巷街，计有飨堂三间，更衣所一间，乾坤正气坊一座，经费除了各商公捐银六百两外，又得河库款以接续之。

《义贞祠原委记》作于同治二年（1863），根据杨庆之的说法，他撰此文是受程允元后人程袖峰之嘱托，可见，程钟对于祖先义贞事迹的揄扬，显然是不遗余力。事实上，在义贞祠的飨堂北面，就有一岑山草堂，为程钟设帐授徒之处。岑山是程氏的桑梓故里歙县岑山渡，程钟以此表示自己不忘故土。后来，程允元、刘氏夫妇的事迹，被汇集而为《义贞事迹》一书刊印出版。

道光三十年海州许乔林为之作序，其中提及，他小时候在清江浦官舍，曾亲眼见到程允元其人。当时，“南河安澜，梨园子弟聚袁浦，遇公宴，多演《义贞记》”。许乔林虽然籍隶海州，但他与岑山渡程氏世代婚媾，而且，他本人也是出自歙县许村的徽商后裔。乾隆时代，淮安徽州盐商与清江浦南河衙门官吏关系极佳，徽商亦夤缘际会，将本家族“订丝萝于黄口，偕花烛于白头。守义守贞，五十年如一日，全名全节，二千里有同心”的事迹编成戏剧，公开演出。

《义贞记》一剧，据说有三十二出。该剧出自山阳人吴恒宣，此人或曰海州人，居板浦，曾作《义贞记》《无双记》等。丁仁《八千卷楼书目》中，有《义贞记》刊本一卷。当时的板浦，为戏曲的中心之一。从吴恒宣出入板浦、淮安来看，他也有很大可能是来自徽州歙县。

淮上会

作者：王振忠

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