淮安名人 | 高士魁《爱之》

文摘 2024-10-26 20:43 中国

聚焦生命关怀

共享心育智慧

【编者按】

昨日，“淮上会”后台，收到高建平先生的私信——3张图片，内容关乎如何爱孩子。为人父母者，岂能不爱孩子？但是，爱孩子是本能，怎么爱是智慧。希望此文能对父母学会真正爱孩子有所裨益。

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高士魁(1792-1866)，字映斗，号紫峰，江苏山阳（今淮安区）人。高尚仁三子，苏州迁淮第十代人。清道光九年 (1829) 己丑科二甲86名进士。道光十二年(1832）以知县补用，携家赴四川。初为代成都府办科试提调事，道光十三年(1833）补官任职丹棱县知县。后升任蓬州知州。为官实心任事，关心民间疾苦，兴利除弊。亲自管理平粜米粮出纳，防止吏胥侵蚀，捐廉兴学，为生员讲授，四境风从。辛亥(1851)冬谢病归里，次年二月自阆中登舟，四月二十四日抵淮，住西长街与丁俭卿(晏)相邻。咸丰乙卯(1855)主讲奎文书院，教授生徒，谆谆以治经学为重，晚清淮安著名学者徐嘉列门墙受业，段朝端也常登门问学。清同治五年(1866)八月病卒，终年七十五岁，祀于奎文书院。

高士魁书法作品

高延第（1823-1886），字子上，号槐西居士，江苏山阳（今淮安区）人。清道光三年生于邑之新城，高士魁次子，幼承家学，十岁随父入川。1852年高士魁解职离川，延第随之归里，不久又去北京太学读书，1858年秋与徐嘉同行回淮。1864年仲冬，应江宁收复后乡试，仍未中举。1866年高士魁病逝，高延第一心治学，成为远近闻名的饱学之士，地方官员常登门造访，向他求教。漕督吴棠与之交往甚密，吴调任四川总督时，“聘入幕，不就”。淮安知府孙云锦请其出山任丽正书院“主讲席”，力辞不就。学使黄漱兰(名体芳)侍郎以他的学行上奏朝廷，高延第得“钦赐翰林院待诏”虚衔。光绪十二年十一月十一日离世，享年六十四岁。著述有《淮安府志》《山阳县志》《盱眙县志》《老子证义》《广韵重文补注》《涌翠山房集》八卷《论文要旨》《五朝近体诗选》《山阳耆旧诗选》《孙吴司马法补注》(未成)等。

高延第复徐宾华（徐嘉）之函

爱之 （高士魁）

有成就这种爱的人，不必对不爱之人言说。爱从心中产生，实际上是由不爱成就的。以不爱成就爱，真正爱孩子的人，知道这一点吗？况且世上有不爱别人的人，但绝对没有不爱自己儿子的父亲。只是爱孩子，却在爱中让孩子沉溺于被爱，并为这种爱而喜悦，但有见识的人却转而认为这都是不爱。为什么呢？只知道把溺爱当作爱，却不知道把看似不爱实际是为孩子长远考虑的行为当作爱，那么这也可以称为溺爱。

现在的人哪里有不爱自己孩子的呢？又怎么可以溺爱自己的孩子呢？父亲能够依靠来成就家业的是儿子，父亲如果不爱自己的儿子，那爱还能给谁呢？享用先人德泽、从事田地耕种，只有把希望寄托在儿子的身心上，怎么可以舍弃而不爱呢？而且儿子所依靠来成长的是父亲，儿子如果不被父亲爱，又能被谁爱呢？成功失败、顺利艰难，都任由父亲来裁决抑制会怎么样呢？又怎么敢沉溺于被爱呢？

不沉溺于被爱，就必须明白什么是真正的爱。有的人把溺爱当作爱，出于天性的爱如果没有节制就不周全；有的人把看似不爱实际是为孩子长远考虑的行为当作爱，迫于情感的爱如果没有节制就不恰当。只有明白什么是真正的爱，爱才是真实的。如果不沉溺于溺爱，就必须确切地知道什么是爱。有根据事情来施爱的，遵循道理来爱孩子，不是姑息迁就；有随时尽力去爱的，迫于形势去爱孩子，不是过分严厉。只有确切地知道什么是爱，爱才是真挚的。

我于是深入思考这种爱，进一步探究这种爱。抚摸抚育孩子，并非不是一种爱，但关键不是真正爱孩子的方式。试想世上有圣贤作为父亲的人，如果不期望自己的儿子成为贤人，那凭什么说是爱呢？如果不期望自己的儿子成为圣人，又凭什么说是爱呢？这种期望儿子成为圣贤的心，本来就不是只说空话。不只是说空话，才是真正爱孩子的方式。

依靠、照顾孩子，似乎也知道用爱，但这也不是真正爱孩子的方式。试想儿子有才智，作为父亲如果不思考为儿子培养才能怎么能说是爱呢？如果不思考为儿子开发智慧又怎么能说是爱呢？这种培养儿子才能、开发儿子智慧的念头，确实不能任由孩子自己随意发展。不让孩子随意发展，才是真正爱孩子的方式。

如果爱孩子的人是贤明的父亲，已经能够成就家业，爱孩子就容易做到；如果爱孩子的人不是贤明的父亲，不能端正自身，爱孩子就更难施行。然而难的固然难，容易的也并非真正容易，只是一概不爱孩子才会这样。如果接受爱的人是有出息的儿子，继承志向、做好事业，爱自然会考虑得长远；如果接受爱的人不是有出息的儿子，安于生活、享受快乐，爱也会涉及到眼前小事。然而长远的爱不是自然就长远，眼前小事的爱也并非一直安于眼前小事，只是爱的不真诚罢了。

如果爱孩子却不想让孩子操劳，能做到吗？

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