同济·敦和经学高端讲坛
第十二期 纪要
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王锷教授认为，先秦两汉文献中记载的服饰制度，与礼制关系非常密切。《论语·乡党》中有这样一段：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以弔。”王锷教授从对此章的分析入手，认为其中涉及了大量先秦服饰与相关礼制，若缺乏这方面的经学知识，仅限于文本上的翻译，是无法深入体会《论语》此章的真实内涵。然后，王锷教授主要从如下三个方面具体讨论了先秦服饰制度的有关问题：
一、 衣服形制
周代社会，贵族服饰讲究形制，重视颜色搭配，通过穿衣样式体现礼敬。男子头上著冠，冠是礼帽总称，有冕、弁、冠之别。女子著笄。男子之服上衣下裳，衣裳分开，只有深衣（燕居服）相连。女子衣裳相连，上广下狭，与男子深衣略异。对男子而言，裳外有韨（fú）、革带、大带，韨是在腿前蔽膝之衣。革带、大带相当于今日之腰带。革带在内，用以佩韨和杂佩；大带在外，用丝制作，左右在纽处交结，垂余曰绅，以为装饰。衣服形制如此，还要讲究颜色的搭配。上衣与冠同色，下裳一般与韨同色；礼服衣裳用正色，燕居之服衣正色、裳间色。古人以青、赤、白、黑、黄为正色，绿、红、碧、紫、駵（liú）黄为间色。
二、礼服服制
礼服是正式场合所穿之服。周代礼服服制，大概有冕服、弁服、冠服三个等级。冕服有大裘（黑羔裘）、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕等六类，六等冕服形制基本类似，惟各服绣缋之花纹不同，是天子祭祀、朝日、听朔时穿戴。诸侯、卿大夫也可穿衮冕以下。弁服分爵弁服、韦弁服和皮弁服三类。大夫祭祀家庙、士助祭周天子皆服爵弁服。韦弁服以红色韦革为皮弁和衣裳，兵事服用。皮弁服是用鹿皮制作皮弁，天子视朝、诸侯视朔，君臣同服皮弁服。冠服有二，一是朝服，是卿、大夫、士祭祀祖庙服；二是玄端，是天子、诸侯燕居之服，大夫、士私朝之服，也是士常服礼服。二者冠、衣均同，只有裳和韨的颜色略有区别。
三、服饰之礼
人所处场合不同，着装服饰必有差异，既是礼仪之必须，也彰显礼义。左祍、轻裘、袒、肉袒、裼、袭等，皆体现服饰之礼。其中，袒、裼、袭之礼尤为重要及难解。清秦蕙田《五礼通考》曰：“礼文有经传明据而淆于诸儒之岐说者，莫如袒、裼、袭之义。”袒分三种：袒、左肉袒、右肉坦。行礼之时，解开上衣前襟，脱去外套左袖，将左袖插入前襟之右，内仍有中衣等，谓之袒。若将左袖内外衣服全部脱去，露出胳膊，谓之肉袒，肉袒是礼之最敬者。右肉袒类似于左肉袒，只不过意义有所区别。右肉袒用于刑罚，所谓肉袒面缚、肉袒负荆，皆谓之右肉袒。其次是对裼、袭礼的分辨。冬季穿皮裘，裘外有裼衣（即中衣），与皮裘颜色一致，裼衣外有上衣。脱去上衣左袖露出裼衣，谓之裼，穿好外衣左袖，掩盖好裼衣，谓之袭。凡盛大礼仪及丧葬礼，不在文饰，以袭为敬；非盛礼者，显现华美裼衣，以裼为敬。
服饰与礼制之关系，先秦两汉文献尤其是儒家经典《仪礼》《礼记》等有明确记载。明白了先秦时期贵族的服饰颜色搭配，再读《论语·乡党》“袗絺绤，必表而出之”等文，就清楚衣服颜色为何要如此搭配，“袗絺绤”为何不能出门，一定要“表而出之”。袗是单衣，絺是细葛布，绤是粗葛布，布之细者十五升，粗者十升、七升不等，一升八十缕线。穿袗絺绤凉爽，但透漏身体，非礼不敬，故不加外衣不能出门。儒家对于服饰与礼制之讨论，对于当代服饰文化的建构，具有重要的启示意义，值得借鉴。
前来聆听讲座的人员，除了经学院的部分学者和硕、博士生外，还有众多来自校外的礼学爱好者，济济一堂，充分感受到王锷教授的渊博学识和如沐春风的演讲风格。讲座结束后，进入讨论环节。王锷教授就现场听众的相关问题做了非常专业而具体的回应，并与复旦大学哲学学院郭晓东教授就戴望礼学的有关问题，进行了深入的交流。
照片：伍尔青
