新书资讯｜范云飞《秦汉六朝隋唐礼制与经学论丛》

文摘 2024-11-06 10:00 北京

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为了聚焦经学研究的学术动态、分享经学研习的参考书目，《经学研究》公众号开设专项栏目——“新书资讯”。本栏目主要介绍近年来经学相关文献的出版信息和内容概要，与诸位同道展开更加丰富的学术交流。每期介绍的书籍文献，源自近几年与经学相关的出版物，大体分为“学者新著”“学术辑刊”“新校古籍”等三类。

本期介绍的是范云飞副教授新著《秦汉六朝隋唐礼制与经学论丛》。

本期书讯

《秦汉六朝隋唐礼制与经学论丛》

作者: 范云飞

出版社: 社会科学文献出版社

出版年: 2024-5

页数: 316

装帧: 平装

ISBN: 9787522837956

作者简介

范云飞，清华大学历史学博士，武汉大学中国传统文化研究中心副教授。主要研究领域为汉唐礼制史、经学史、思想学术史，在《世界宗教研究》《哲学与文化》《文史》《史林》等刊物发表学术论文20余篇，出版有《周易程氏传译注》（合著）、《金石藏礼：汉碑的二十种风骨》等书。

内容简介

本书上下两编，上编“秦汉礼制与律令”，共计5篇，关注近年来新出土的秦汉律令类材料，集中梳理与礼制有关的祠祀、丧葬、宴饮等律篇、令篇及仪注文本，尤其注重从中发掘秦汉礼仪类律令与礼经之间的内在关联，由此考察秦汉国家通过礼制与律令进行统治的具体方式。

下编“六朝隋唐礼学与礼议”，共计8篇，关注六朝隋唐的礼议，或围绕礼学名家，或围绕专场礼议，或围绕礼议中所呈现的某种经学理念，进行深入分析，并在整体上合而观之，构建六朝隋唐礼议之取证与推理方式的宏观图景。

随着社会结构的变动，皇权的逐步强化，朝廷礼议越来越强调理据的明确性与权威性，越来越限缩对“人情”的任意发挥、对经典的任意诠释。礼议方式的迁流，背后不仅是国家权力结构、社会结构的变动，也与学术思想的演进存在着千丝万缕的联系。

目录

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上编秦汉礼制与律令

第一篇秦汉祠祀律令辑考

一律令篇名

二中央祠官所掌祭祀

三宗庙斋祭

四郡县祭祀

五其他
结论

第二篇新出秦汉礼律简四题

一岳麓秦简秦令与胡家草场汉简《腊律》

二胡家草场汉简《葬律》

三胡家草场汉简《祠律》

四海昏侯墓汉简昌邑王“会饮仪”

结论

第三篇秦汉郡国祠官考

一秦汉中央祠官系统

二秦汉地方祠官系

结论

第四篇两汉大臣服丧考

一两汉大臣服丧诸说辨正

二两汉大臣服丧相关诏令疏证

结论

第五篇重建汉家秩序的两种进路——汉末旧君名讳论辩钩沉

一汉末旧君名讳论辩文本辑证

二从汝南到徐州：论辩发生的历史场景

三旧君名讳与汉晋社会变动

结论

下编六朝隋唐礼学与礼议

第六篇南北礼制因革中的王俭“故事学”

引言礼制因革中的“故事学”

一王俭礼议中“故事”的运用

二王俭“故事学”的家学背景

结论

第七篇何佟之礼学与礼议再探

一何佟之礼议的经学特质

二庐江何氏家族中的何佟之及其梁朝礼制的意义

结论何佟之与梁武帝礼制改革

附录何佟之朝日月议笺证

第八篇试析南北朝隋唐的该撰《论语》现象——兼论梁武帝的制礼思路

一梁武帝《孔子正言》的撰述及其经世用意

二王勃《次论语》及其学术源流

三南北朝隋唐之际的经学新风

结论

第九篇“正体”与“爵士”：中古嫡孙承重礼议所见的家国关系

一 “承重”的经义逻辑与相关争论

二西晋两场嫡孙承重礼议

三北魏嫡孙为祖母服议

结论

第十篇北朝礼议“正经”观念的凸显

一孝文帝礼议的“正经”观念

二刘芳礼议的“正经”观念

三北朝后期礼议“正经”规范的强化

四浅议“正经”与“推致”之间的张力

结论

第十一篇经义逻辑与社会关系的网络：唐中宗郊天韦皇后亚献议再探

一 “文例”与“正经”：未后亚献议的经义逻辑

二女性“外神”祭祀争论的经义渊源与政治背景

三韦后亚献议所见的中宗朝社会关系网络

结论

第十二篇《旧唐书·礼议志》会昌庙议错简、阙载及史源考

一错简问题

二阙载补入与事件复原

三史源推测

结论

第十三篇唐代三年丧三十六月说的展开

一王元感、张柬之论辩详析

二唐人论辩的后续展开

三三年丧的情文矛盾与民间服丧实践

结论

后记

后记

本书共收录13篇拙论，主题集中于秦汉到隋唐的礼制与经学，尤其注重对“礼议”的研究。书名中的“六朝”一词，学界说法不一，本书主要用来代替“魏晋南北朝”，以避免书名过于冗长。因本书各篇丛脞芜杂，所以名之曰“论丛”。这本小集，是我志学以来学思历程的初步总结，所收论文跨越了本科、硕士、博士、工作各个阶段。上编的《两汉大臣服丧考》一文写于本科时期，《秦汉祠祀律令拾遗》《秦汉郡国祠官考》写于硕士阶段。至于本书的主体部分，即下编对六朝隋唐礼学与礼议的研究，则主要取材于博士论文。我博士期间主要关注晋至唐的礼议，着重抽绎其取证与推理的经义逻辑，博士论文亦由相关专题拼凑而成。因整体逻辑性不够强，若作为专著出版，则尚嫌不足，只得进一步打散，与其他论文一起，攒成这部论文集。

参加工作以来，深感博士论文存在的不足，有负老师们的期望，于是立志对中古礼议进行更为通贯、更为基础的梳理。相关研究主要分为三个板块：第一，梳理中古礼议文献之源流次第，尤其对《通典》所录礼议之层累堆叠的文本面貌，尝试进行揭剥离析；第二，归纳总结中古礼议的政务运作与知识生产的机制，兼顾其正式与非正式制度的不同面向；第三，在经义逻辑与历史逻辑的交织中，对若干重大礼议进行深入剖析。因为有博士期间打下的基础，所以这些工作完成得比较顺利，相关成果也结集为一部专著，名为《中古礼议与礼制研究》。两书出版之后，可视作姊妹篇，彼此参证，对于推进中古礼议之研究，或许不无小补。这本小集也忠实反映了我读书的历程。大学以来，虽也逐步接受史学上的诸多专业训练，但始终没有建立起某种明确的专业意识。自己的所学所思，主要随着读书历程而自然流转。少年时期，我来到珞珈山，在老师们的指导下，开始阅读经史元典。当时有孙劲松老师授《周易》，于亭老师授《毛诗》，郭齐勇老师授《礼记》《孟子》，任慧峰老师兼授三《礼》与《左传》，秦平老师授《论语》，杨华老师授《史记》，徐少华、郑威老师授《汉书》，吴根友老师授《老》《庄》，骆瑞鹤老师授《荀子》，罗积勇老师授《文选》。在四部要籍中，我对《史记》《汉书》尤其有兴趣，读之忘疲，逐页披寻，竟然卒卷。就这样，十余年来的每个寒暑假都用来读史，从前四史到两唐书，也就不知不觉读了下来。在这种情况下，我的学术兴趣也完全随着读书进度而变，所以硕士阶段主要做秦汉，博士阶段又转而进入六朝隋唐，基本没有择定某一时段而专精的意识。这是一种极为外行的做法。不过，我十分信奉章学诚的一段话：

夫学有天性焉，读书服古之中，有入识最初，而终身不可变易者是也。学又有至情焉，读书服古之中，有欣慨会心，而忽焉不知歌泣何从者是也。功力有余，而性情不足，未可谓学问也。性情自有，而不以功力深之，所谓有美质而未学者也。夫子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”不知孰为功力，孰为性情。（《文史通义·博约中》）

学问必本于性情，而以功力成之。学者应抉其性之所起、情之所往，养其性，顺其情，以成其学。向外推寻学问，就是向内认识自我。学问也是一种修行。这样说来，捕捉自己在读书中所自然显露的源初兴趣，护持培养之，以猛攻深挖、死缠烂打的精神，让这一兴趣从自己生命中挣脱出来，布叶生花，——这未尝不是一种治学的可能方式。所幸，我在求学过程中遇到了诸位良师，在为人为学方面都对我有诸多切近而著明的指引，让我在野蛮生长中得以有所剪裁，并将兴趣收敛到经学与礼制领域，不至于汗漫无归，才能顺利完成学业，走到工作岗位。本科、硕士阶段跟随杨华老师参加《礼记》读书班，逐字研读《礼记正义》，对汉唐注疏有了亲切的体认。对我来说，人文学者的工作不应是工业时代的流水线生产，也未必是农业时代的耕耘收获，更像是渔猎采集时代，人们需要熟稔气候、物候、地形、动植物的节律与习性，在大量观察与学习中捕捉蛛丝马迹，在恰当时机迅速出击，才能有所捕获。学者也是如此，需要在大量的阅读中，对文献的体裁与语感有极为细腻敏锐的把握，才能揣知作者之意旨，于隐微之际得其悬解。这是我在阅读注疏和诸史中逐渐形成的想法。博士阶段，顾涛老师因材施教，根据我的性情和专长，制定了个性化的培养方案。我对古人议论与说理之际的兴趣也因此被挖掘出来，并选定中古礼议作为研究对象。本书大多数文章，都是在与顾老师反复讨论过程中写成的。侯旭东老师在史学方法和学术视角上对我有巨大引导，使我于沉潜之中，得其高明之趣，神思因之得以发越，也开始自觉思考治史与人生的关系。本书所收诸旧作，现在读来感觉十分稚嫩，令人赧然。按照前辈学者对待学术的沉潜工夫与郑重态度，这样不成熟的作品，本不宜轻易出版。但时代在改变，年轻学者所面临的压力与困境，已不必多言。风气之驱煽，考核之催逼，使得自己也不得不掇拾琐细，鼓勇而出。诚知拙稿一旦付梓，即公之天下，必有清议。所幸书中诸论虽有精粗之别，但差可自信，每一篇都是苦心之作。昔时披卷，任我雌黄；今日成书，随人月旦。献芹献曝，无损其诚；或紫或朱，且由公论。最后，对本书各篇文章的最初发表及后续修改情况略作介绍：

1.《秦汉祠祀律令拾遗》，发表于《出土文献综合研究集刊》第五辑（成都：巴蜀书社，2017年），收入本书时略有修订。

2.《新出秦汉礼律简四题》，未刊。

3.《秦汉郡国祠官考》，发表于《泰山学院学报》2019年第4期，收入本书时略有修订。

4.《两汉大臣服丧考》，发表于《珞珈史苑》2015年卷（武汉：武汉大学出版社，2016年），收入本书时略有修订。

5.《重建汉家秩序的两种进路——汉末旧君名讳论辩钩沉》，未刊。

6.《南朝礼制因革中的王俭“故事学”》，发表于《中国典籍与文化》2019年第2期，收入本书时做了大幅增订。

7.《何佟之礼学与礼议再探》，发表于《经学文献研究集刊》2022年第2辑（总第二十八辑），收入本书时做了大幅增订。

8.《试析南北朝隋唐的改撰〈论语〉现象——兼论梁武帝的制礼思路》，以《惟圣时宪：试析南北朝隋唐的改撰〈论语〉现象》为题，发表于《经学文献研究集刊》2024年第1辑（总第三十一辑）。

9.《“正体”与“爵土”：中古嫡孙承重礼议所见的家国关系》，发表于《中国社会历史评论》2024年第1辑（总第三十二辑）。

10.《北朝礼议“正经”观念的凸显》，未刊。

11.《经义逻辑与社会关系网络：唐中宗郊天韦皇后亚献议再探》，发表于《唐史论丛》第38辑（2024年）。

12.《〈旧唐书·礼仪志〉会昌庙议错简、阙载及史源考》，发表于《中国典籍与文化》2024年第2期。

13.《“徇情”与“节文”之间——三年丧三十六月说的展开》，发表于《历史文献研究》2023年第2辑，收入本书时略有修订。

注：部分图文信息，源自“礼乐微言”公众号、“豆瓣读书”官网，如有侵权，请联系删除。相关内容如需引用，请参考出版原书。

编辑：石林林李蝶

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