写过几篇有关日本的文章，被一些人称为“媚日”或“精日”。其实，这已经成了这些人的标准思维，比如你要写一篇肯定美国某方面的文章，那就是“舔美”，总之，只要说别人好就不行。
这些人其实很可怜，让人感觉可怜的地方就是高傲下的自卑，或者说自卑已经入骨，所以特别的敏感。
之前看到一篇写中国抗日电影《八百》在日本放映的文章，觉得值得和大家分享，也让这些张口闭口给人扣帽子的人学一下，什么才是自信。
一个人的高贵来自他的自信，一个国家也是。而支撑高贵的，其实就是对自己对他人的理解，让自己的精神高贵，需要的是走在大多数人前面的对人类自身价值的认知和肯定。
我们先不妨假设一下，如果一部日本电影，拍的是他在中国某次战役的胜利，我们会引入吗？引入会不被骂吗？答案是肯定的。不过，这些已经不需要我们担心了，日本军国主义的历史在日本也是被彻底否定的，虽然日本也有人企图美化那段历史，但主流是否定的。所以明目张胆去翻案的电影，日本人也不会去拍。
当然，我们也会说，我们拍的是抗战，是日本人自己都谴责的历史，这有什么不好接受的呢？可如果日本人拍一部甲午战争打败北洋水师的电影，我们会引入吗？我想答案也是肯定的。虽然这段历史谁胜谁败，没有异议，但从民族感情来说，国人肯定不愿接受。
后来，2021年秋天《八百》在日本上映了。
我们先看一下日本方制作的电影海报：
文章说：海报的主画面基本沿用了中国版海报，不过从海报中我们可以发现，日本发行方并没有将电影名直译为《八佰》（“八佰”二字其实在日语里可以用汉字表示）………。虽然音译“EightHundred”也是800的意思，但由于是从英文音译而来，显得更洋气，有好莱坞大片的感觉，日本观众更吃这一套。
值得注意的是影片的日文副标题：战场的英雄们。这就很有意思了。这是一部讲中日交战的电影，而日本发行方居然称中国士兵是“战场英雄”，那日本士兵是啥呢？难怪中国网友看后直呼“耿直”，也担心这部电影因为这个译名被禁，或是被日本右翼抵制；同时也担心日本发行方会被日本网民大骂“屁股歪”，或是被骂“日奸”。
从作者的文章不难看出，海报的内容基本就抄我们的内容，我们把自己的士兵称“战场英雄”，日本人也一样叫“战场英雄”。怪不得作者要说，“那日本士兵是啥呢？”这说明日本方也觉得日本士兵就是侵略者，就是暴徒，就不可能称得上英雄。
日本也有很强的民粹势力，所以电影也怕受抵制，但现在看来这个担心是多余的，还没看到有抵制的迹象。
其实中国的抗日电影进入日本市场很早就有了，比如姜文的《鬼子来了》。
姜文的《鬼子来了》当然和后面的神剧不同，只不过拍得有点另类，但说他是抗日电影应该没有异议。由于我们对历史的解读有自己的标准，这部很优秀的电影在国内居然被禁了五年。幸亏姜文的性子倔坚持不改，这部片子我们看到的时候还是他原来的样子。
在《鬼子来了》这部电影里，鬼子（日本人）是被漫画化了呢？这样的片子在国内禁了很久，但引入日本在日本放映却很受欢迎。
姜文的《鬼子来了》在日本卖出了好票房，居然达1.8亿到2.2人民币。如果我们对照一下重映的《战狼二》在国内的票房，可以说惨不忍睹。
一个国家的发展过程大多都是这样的，发展越落后的时候自尊性越强，发展越强大的时候，自信心越强。自尊性越强，总担心别人要伤害自己，所以保护的特别紧，甚至到了敏感的程度；自信心越强，对周边的反应接受度就会增加，也显出更多的宽容。
日本现在这代人，对文艺作品中的政治敏感就没有那么强烈，他们更关注的是艺术、是趣味，甚至是好玩。
这就不难理解我们的抗日神剧，不只是那些愤青看得过瘾，不少日本人也看得很开心。
两者的不同是，这边是有着强烈“爱国”情感的，那边是觉得特好玩，有着娱乐的趣味。
自尊过头了，就显出自卑；自信过头了，会显出松懈。不过我们还没有到自信的阶段，现在最重要的是从过分敏感的自卑中走出来。
超越别人，最重要的是越来理解，懂得包容，而不是仇恨，不是你死我活。
历史就在那，怎么总结，怎么对自己有利，不同的理解，会有不同的结果。
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