日本遣唐使的废止
文摘
2024-07-09 06:30
日本
关于平安时代所谓的日本国风文化，很多人可能在学校里学过，或者从某些地方听说过这样的说法：
“由于遣唐使的废止，中国文化的输入中断了，以此为契机，日本独特的文化，也就是国风文化诞生了。”这是一个合情合理的解释，但其实这个说法现在在研究者中已经被质疑了。这个说法的可疑之处在于，遣唐使真的被废止了吗？如果被废止了，那是从什么时候开始的？其实，遣唐使的派遣次数并没有那么多。第一次遣唐使始于630年（舒明2年，犬上御田锅），此后虽然有三次中断，但教科书一般认为一共派遣了18次。关于遣唐使的废止，据说是菅原道真在894年（宽平6年）向宇多天皇建言而实现的。很多人可能通过“白纸（894）重来”的记忆法记住了这个事件。然而，关于当时的情况需要注意的是，宇多天皇决定派遣遣唐使时，实际上已经是50年后的事了。而菅原道真对此表示反对。50年这么长的时间，前一次遣唐使派遣时的宫中相关人员几乎都已经去世了，因此可以说公的机构和唐的交流已经中断了半个多世纪。菅原道真建言废止遣唐使的理由是明确的，他在书信中列出了以下原因：“唐处于内乱状态，而且与唐的交流已经中断。” “记录中虽称航海途中有危险，但到达唐后则无危险，然而现状是进入唐后也有危险。” “希望公卿和学者们进行讨论。”其实在过去，遣唐使的派遣决定后被中止的情况也曾有过。894年的情况类似，因此这应被视为“中止”而非“废止”。因此，现在教科书中不再使用遣唐使的废止这一表述，而是改为遣唐使的中止。通过以上的分析，我们对日本历史教科书中模糊的印象可能会有所改变。过去，很多人认为“遣唐使的派遣频繁进行，因此中国（唐）的文化大量输入。而随着遣唐使的废止，日本独特的文化（国风文化）开始发展。”然而，实际上，遣唐使的派遣并没有那么频繁，中止的情况也有，甚至间隔50年以上。因此，很难清晰地区分“唐文化频繁输入的时期”和“唐文化输入中断的时期”。菅原道真通过《请令诸公卿议定书遣唐使进止状》向宇多天皇提议停止遣唐使派遣。《日本纪略》记载了这一书信在894年（宽平6年）9月30日的条款中，“其日，停遣唐使。”因此，过去人们认为遣唐使是因菅原道真的建言而停止的。但解读这一文本需要注意。《日本纪略》中，“其日”通常用作“某日”的意思。因此，这句话并不意味着遣唐使在具体日期被停止。这一观点现在已较为普遍。遣唐使在那一年并没有被“废止”，甚至是否在那一年被“停止”也存在模糊之处。实际上，894年之后唐的交流并未完全中断。例如，896年（宽平8年），宇多天皇还邀请中国人面谈。此外，菅原道真也没有被解除遣唐使的职务，897年（宽平9年）他仍然是遣唐大使，遣唐副使纪长谷雄直到901年也未被解职。这些事实表明，菅原道真在894年提出遣唐使应停止的意见后，经过长时间的讨论，最终因为907年（延喜7年）唐的灭亡，遣唐使未能重新开始。由此可见，“894年遣唐使被废止，导致中国文化输入中断，日本独特的国风文化得以发展”的传统说法显得可疑。实际上，遣唐使在894年之前就已经停止，之后也没有再进行，活动本身逐渐消失。更进一步说，遣唐使的废止（停止）仅仅意味着正式的国交中断，实际上民间的唐日文化交流一直在进行。当时，通过到达九州·博多的中国商人带来了书籍、陶瓷等工艺品，这些物品被贵族们视为珍品。尽管与唐的交流已经中断了半个多世纪，但将国风文化的形成（日本独特文化的诞生）归因于遣唐使的废止或停止，显得说不通。“从9世纪到20世纪，贵族社会为中心，基于此前接受的大陆文化，结合日本人的情感和喜好，并加以适应日本的风土环境。”现在，解释国风文化的形成时，遣唐使的废止或停止不再被作为重要的关键词。在日本，通过遣唐使和民间贸易与唐的交流，逐步培育出了独特的文化，这种解释现已成为主流。相关内容推荐：
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