求医不如养生
养生不如寡欲
文字整理：中道同修
总统筹：墨默
《指环王》的前传霍比特人三部曲中有一个细节不知大家注意到没有？第一集中，甘道夫带领着矮人族王子巴林，在去往复国的路上经过精灵族爱隆王的地界，精灵族非常好客请他们吃饭，吃饭的时候给他们演奏竖琴长笛音乐，准备很多美食和糕点。他们矮人族想吃肉但是没有，不想吃精灵族的蔬菜。
可见，精灵族都是吃素的，身体轻盈。《指环王》第一部甘道夫带领护戒小队过雪山的时候，齐腰深的积雪让他们举步维艰，而精灵弓箭手莱戈拉斯却可以在雪面上健步如飞。
那些食人妖、半兽人都是茹毛饮血之类，心肝脾肺，脓血不分。咕噜后来也不喜欢吃熟食了，他逮到了两只兔子给佛罗多吃，被同行的山姆给炖了，咕噜说太糟蹋食物了，兔子肉要生吃才好吃，而山姆说兔肉要和土豆一起炖了才香。咕噜本就是夏尔的霍比特人，和他们都是同族之人，只是他得到魔戒后被魔戒控制了心灵，内心和形体都慢慢兽化，开始喜欢吃活鱼、吃生肉。你看，现代人喜欢吃各种刺身、活虾、生鱼片…牛排也要三分熟，要鲜美多汁，现在人都开始慢慢向咕噜退化了。
佛罗多质问甘道夫为什么比尔伯•巴金斯当年没有杀了咕噜？结果被甘道夫呵斥了一顿，他说你有什么权利结束他人的性命？正是因为比尔伯心存怜悯，可怜咕噜的遭遇才没杀了他。也正是因为比尔伯心存怜悯，拥有魔戒活了一百二十岁不老，还像五十来岁，而咕噜拥有了魔戒五百年，活了太久，年老成魔！这让我想起西游中的金池长老，喜欢宝贝袈裟，活了二百多岁，贪心难满，年老成魔。同样是拥有魔戒的霍比特人，结局截然不同，是怜悯，是人应该有的怜悯才让比尔伯心灵不遭魔王索伦的蛊惑，怜悯心是无坚不摧的铠甲！
受菩萨戒，行菩萨道，心存怜悯，为众生做功德，这都是大生意啊。但现在真正能做大生意的人比较少，因为大家都习惯贪求蝇头小利，争名夺利，咕噜正是因为争夺魔戒才魔化的，是他的贪心魔化了自己，和一个戒指有何关系？
能遇到《梵网经》菩萨戒的人，都是生生世世资粮已经具足了的。很多时候我们在世间迷得时间太长了，难识珍宝，就像大富长者的儿子一样。
《法华经》里佛陀举了一个例子：大富长者家财万贯，他唯一的儿子走丢了，找到之后想让儿子继承家产；但他儿子忘了自己的爹是谁，也忘记自己从哪儿来，觉得自己不可能是大富长者的儿子，不可能继承那么多财宝，自己就是个要饭的。大富长者为了帮儿子找回记忆，就先让他挑了二十年粪，然后再慢慢地告诉他：“你就是我儿子。”佛陀举这个例子是想表明：他想让众生都能入佛知见，但是众生迷得太久，一时半会入不了，直接讲究竟法受持不住，所以只能先讲人天善法、声闻缘觉这些不究竟的小乘法，也即所谓的方便法，先做过渡，这些法就相当于“粪”，最终想入佛知见，是要捐除这些戏论之粪。
菩萨戒的依据来自于《梵网经》下卷。
什么是《梵网经》？
“梵”可以理解为清净，“网”就是罗网，“梵网”就是清净网的意思。比如色界里有大梵天，里面的王叫梵王，色界没有粗重欲望。欲界的众生普遍都有欲，而到色界基本上都是精神层面的，没有粗重的欲望了。我们属于人道，不属于天界，欲望都非常粗重。
在五浊恶世里，众生贪嗔痴，畜生恶鬼无不充满。但是天界也有欲界天，里面的众生是修福报修上去的。欲界天的人修福报，不修禅定，做很大的功德，积攒很多的福报，如修布施，修桥铺路等。他们也会读经，但可能也不知道经文的意思，就是读，积累到一定时候，就可以投生去欲界天享受天报，享各种的五欲——财、色、名、食、睡。像玉皇大帝那样没事儿听听歌、跳跳舞，也挺欢乐，欲界天也有婚丧嫁娶，寿命比我们长，像是指环王的精灵族，过的日子也比我们舒服得多。因为还有欲望，有享乐，所以欲界天还是魔王在控制。如果想修到色界，修到梵天，需要有禅定的功夫，要捐除五欲，持戒修定。色界天人很清净，没有什么欲望，有时候想吃东西了，想想就能满足，这是触食或者思食，但是这里的人还是没有究竟的智慧。
为什么把菩萨戒在在《梵网经》里面？
因为戒能生定，定能生慧，所以持戒可以断除世间很多邪欲，一旦生定，就有了清净心，智慧就出来了。持戒，就是把自己安置在清净网里。
众生和外道没有持戒，所以在欲望的海里苦苦挣扎，或者掉到盘丝洞里不得解脱。看看我们周边的人是在梵网里还是在盘丝洞里？想修行如果没有戒律的话，一定会往盘丝洞里钻，因为收摄不住自己的心。“戒”也通结界的“界”，有界相当于这个地方有一个信号屏蔽场，屏蔽的信号不是外界信号，而是我们心识的魔思魔念、邪知邪见。有戒就相当于在自己所幻化的世界里面，给自己的心意、意识结了一个界。就像西天取经的路上，孙悟空给唐僧画了个圈，让唐僧待在里面别出来，因为一出圈外边都是妖魔鬼怪。尤其是末法时期更需要戒（界）的保护。
现在我们身边的大多数人，造了五逆十恶罪自己都不知道。戒就是孙悟空头上的紧箍，紧箍虽然是观世音菩萨给的，却是孙悟空自己戴上的。所以戒不是用来约束我们，而是帮助我们的“心猿”解脱。孙悟空在《西游记》里代指的就是心猿，因为我们的心像猿猴一样难以收摄，到处攀缘，孙悟空和猪八戒身上嗔恚、狂妄、傲慢、自大的毛病我们都有。如果没有紧箍咒的话，孙悟空就不仅仅是被压在五行山下五百年了，他可能会因为自己的狂妄，遭受灭顶之灾。
所以戒是刚开始修行的人，为了约束自己的言行，送自己一个信号屏蔽器，结了一个界，一切按照戒律来行，修行、往生都很安全。修到最后慢慢解脱了，紧箍咒自己就没了，融为一体了。好比小树要长直，先要用木框架着，如果不架着，就会长得歪歪扭扭的。等树长直之后，如果还架着它，“戒”就成了枷锁。这个时候要把枷锁去掉，抛弃“我要持戒”这个概念，你和戒融为一体，你就是戒，戒就是你，没有持，没有破，一切的行为都是自然而然，薄言襭之了。如果天天认为自己在持戒，天天想着这个东西，就成了一种约束。
开遮持犯，在戒律中都有严格规定。“开”是指在特定条件下有些戒是可以破的，杀盗淫妄其实都可以破，但是得到那个份儿上，不到那个份儿上破，就是杀生，就是邪淫，就是偷盗。比如杀戒，外敌来攻我族，毁我们文化、毁大乘经、毁坏正法、毁圣贤智慧的时候，你明知道他要毁，跟不跟他干？外族来欺凌你的母亲、妻子、儿女的时候，跟不跟他干？这个时候到底是不是杀生？佛陀说了，如果这个时候不拿起刀杖与他对峙就是破戒。菩萨、法师讲大乘经，有魔来干扰，这个时候不拿起刀杖来护持正法，也是破戒。“杀”亦是持戒，但是得到那个份儿上。不能说平常吃众生肉就是度众生，怎么可能度众生呢？有一念起“我要度众生”，都是生大我慢心。众生都是未来佛，需要你度吗？你度的都是你自己的妄念。所以但凡说“吃众生肉是去度它”，都是邪师说法，为自己的口腹之欲开脱罢了。
淫戒有时候也可以破，佛经上有讲。有些已经完全断除各种欲望的菩萨，在魔界示现一个很帅的天子，魔女见到后，便想和菩萨去行欲事，然后菩萨把魔女全部满足之后，引导他们去听菩萨讲法，听完讲法，魔女全部都被菩萨度化了。所以色、声、香、味、触、法都可以来做佛事，但是没到那个份儿上，为了享乐，破了戒就是邪淫。在欲界没有脱离的人，还是需要老老实实持戒。
食肉戒和饮酒戒也可以破，比如治病的时候，像大黄蛰虫丸、炙甘草汤、升解汤里面都有动物；炙甘草汤、瓜蒌薤白白酒汤制作时都要加酒。但是治病归治病，平常酗酒，喝肉汤这个戒是不能破的。
持戒吃素一段时间后，再闻肉味是腥臭无比的，而且当业力发生改变，安住在梵网里，心清净了，也根本不会喜欢那些肉味。但是有业的话，像屎壳郎、苍蝇都觉得屎特别香，等它脱离了苍蝇生，比如转成蝴蝶、蜜蜂，就会闻着花，闻着蜂蜜很香。我每次进菜市场，里面各种鱼肉味儿能把我熏吐，现在我就觉得面条、米饭、蔬菜等，无比美味。其实也没有什么好吃、难吃，饿三天，什么都会好吃。朱元璋逃难时，说珍珠翡翠白玉汤好喝得不得了，其实就是萝卜炖白菜。玩具也是一样，我们小的时候一个陀螺，一个弹弓，就觉得很好玩，现在小布哒一屋子玩具也觉得不好玩儿，什么东西多了就不好了。
“是以圣人为腹不为目”，圣人不讲究五欲妙味，吃东西能填饱肚子就行，所有的东西到肚子里都是浆糊。我们吃的都是体内众生分解后的东西，给你一块牛肉直接放到肚子里面，没有众生分解消化，一定会卡在肠子里，胃也吸收不了。吃肉就会吸引一批喜欢肉味儿的众生，身体里这样的众生多了，就会散发出奇奇怪怪的味道。有些人身上散发出各种奇怪的味道，就是身体里的某些众生制造的。吃素，体内喜欢肉味儿的众生就没了。所以人为什么对一些东西会有瘾，因为不管吃什么，实际上都是体内的众生要吃，不是你自己可以控制的。人体八万四千户众生，一户九亿，想想有多少众生在人体内？一个人就是众生的合体，养小鬼，体内就有很多小鬼，那些邪念邪思会吸引很多小鬼。起善心、起正愿，行普贤行，就会有很多菩萨加持。所谓的菩萨加持，也是自己起心动念加持了自己。
我们讲持戒并不是用来约束自己的，它叫在家菩萨解脱戒，是帮自己解脱的，给自己一个信号屏蔽场，自己把持不住外界各种诱惑，就认真持戒，毕竟还没修到菩萨那份儿上。宝志公禅师，吃鸽子可以吐出鲜活的鸽子，你吃众生能吐出众生来吗？你吃众生肉，吐出来全都是脓血臭秽，加上你的胃酸，食管都能给你腐蚀掉。所以人要“知己”，知道自己几斤几两。
以下简述菩萨戒十重戒条文
《佛说梵网经卷下菩萨心地品之下》尔时，卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙，不可说法门中心地如毛头许。是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说；三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。
佛陀有三身，法身、报身、应身。法身是毗卢遮那佛，报身是卢舍那佛，应身是释迦牟尼佛。洛阳龙门石窟大佛，仿造武则天的形象造的就是卢舍那佛。
汝诸佛子，转我所说与一切众生，开心地道。时，莲花台藏世界，赫赫天光师子座上，卢舍那佛放光，光告千华上佛：持我心地法门品而去，复转为千百亿释迦一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。尔时，千花上佛、千百亿释迦，从莲花藏世界，赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光。光光皆化无量佛，一时以无量青、黄、赤、白华供养卢舍那佛。受持上所说心地法门品竟，各各从此莲花藏世界而没。没已，入体性虚空华光三昧，还本源世界，阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已，方坐金刚千光王座，及妙光堂，说十世界法门海；复从座起，至帝释宫，说十住；复从座起，至焰天中，说十行；复从座起，至第四天中，说十回向；复从座起，至化乐天，说十禅定；复从座起，至他化天，说十地；复至一禅中，说十金刚；复至二禅中，说十忍；复至三禅中，说十愿；复至四禅中，摩醯首罗天王宫，说我本源莲花藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是，无二无别。如贤劫品中说。
尔时，释迦牟尼佛，从初现莲花藏世界，东方来入天王宫中，说魔受化经已，下生南阎浮提，迦夷罗国，母名摩耶，父字白净，吾名悉达。七岁出家，三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，其中次第十住处所说。时，佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔。
佛经里说这个世界就像网孔一样，有个西方科学家也是把世界连成神经网，每一个神经里面有各种星系，星系里面再细分，连接出来世界的样子也像一张网。
一一世界各各不同，别异无量；佛教门亦复如是。吾今来此世界八千反，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。复从天王宫，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，凡夫痴暗之人，说我本卢舍那佛心地中，初发心中，常所诵一戒：光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意、识、色、心、是情、是心，皆入佛性戒中。当当常有因故，当当常住法身。如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性清净。
释迦牟尼佛到我们这个世界已经八千次示现成佛了。在他方世界示现成佛更是无量无边。
戒也叫自性戒，我们自性是本来清净的，具足一切戒。因为各种起心动念，扰动了我们的心体，清净心被无明所覆障。一切众生戒是本源，一切众生皆有佛性。这个戒是光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，所以还是要通过戒回归到我们的本源自性。
菩萨戒里面有一个很有意思的地方，把“戒”翻译成波罗提木叉，大家还记得在《西游记》里面谁叫木叉（木吒）？是观世音菩萨身边的慧岸行者。慧岸就是智慧到彼岸，木叉就是戒。戒就是让你得智慧到彼岸，回归本源，自性清净，究竟涅槃。
今天我们着重讲一下十重戒，其他的轻戒，之前直播都有详细讲过。第一是杀戒，在任何时候、任何世界、任何道里面杀戒都是第一的，这个是佛陀最基本的戒律，也是跟外道的区别，很多外道是没有持杀戒的。食肉与杀生同罪，所以受菩萨戒，首先就是要断除肉食，不能一边吃着众生肉，一边表着菩萨道，纵然你巧舌如簧也说不过去。相当于给活人立雕像，是啪啪打脸的事儿。别人若拿吃肉一事怼你，你百口莫辩，为了吃肉各种狡辩，找各种借口，说佛陀允许吃肉，这都是诽谤佛法。《入楞伽经》和其他经里都明确讲过，佛陀严禁食一切众生肉。别说慈悲的佛陀，连孙思邈孙真人在《大医精诚》上也写过：“夫杀生求生，去生更远。”唐朝的医家都信奉佛道，所以不可能吃着众生肉，还要求长生，你的命是命，众生的命也是命。想求长生就得去放生，得供养众生的命才能长生。
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》里讲，阿难梦到自己要死了，佛陀便教了他一个自救的方法，让他去供僧，供养别人食物，别人因为他的食物得了命力，他的果报就可以得长寿。布施医药、布施食物，都是这个道理，能让别人长寿，自己才能长寿。以前的老中医都很长寿，就是因为施与众生命力。现代的养生专家、开发疫苗的都特短命，因为他们为了利益伤害他人性命，结果自己也活不了。所以在佛门不管你是出家人还是在家人，任何时候杀戒都是第一大戒。
【第一杀戒】
佛言：佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
“方便杀”是指为了某种目的造成的杀生，三净肉就是方便杀。
“咒杀”是别人对你不好，你起了恶心，起心动念咒他死。其实在下咒起这一丝杀念时，你已经遭诅咒了，以后一定会陷到自己起心动念的杀业网里。这不是梵网，是魔网，魔网是自己起心动念造出来的。
任何时候，我们不但不杀生，不起杀念，见任何人都祝愿他好，要起《华严经·净行品》中文殊师利菩萨带我们发“当愿众生……”的念。当愿众生能得长寿、能得财富、能长智慧……一切念都是当愿众生，不去打压、诅咒。
所以多念念《华严经·净行品》，念念都是“当愿众生”，其实众生都是心念显现出来的，都是意识的投影。“当愿众生”的这一念实际已经滋养了自己，“念兹在兹”。但是起杀念、恶念，希望别人倒霉，也是“念兹在兹”，最终也是自己受这个报。你恨敌人干什么？这是众生的因果，是冤冤相报的事。“念兹在兹”，一起心动念就是因，因一起，遇到合适的缘，果报就会现前。老起这些念，自己就会陷入到自心制造的牢笼里，掉到盘丝洞里面。
搞中医特别养心，因为整天想的就是怎么样把理法研究出来给别人治病，解决别人的痛苦。学中医是最好的慈悲法门。有些资本家不择手段挣钱，慢慢地面相就变形了，再轮回就给魔王索伦打工去了，果报现前很快。我们身边那么多人在表法、表现世报，你还不信吗？
杀戒是第一大戒，所以不食肉是最基础的，另外包括蚂蚁、蟑螂等，小孩子都说不要踩蚂蚁，不要去伤害小虫。我们在山里面跟各种生灵为伍，其实是我们侵占了它们的生存环境，没来山里之前，这地方是周边众生的，我们来了跟它们和平共处不好吗？种的茶，虽然生虫子，虫子吃一点就吃一点，这也是在修布施，在舍，况且虫子吃茶能吃多少？为什么它吃不了多少还要去打药？你想要获利，结果一打药，茶就会毒害其他人，你损失的福报是多少？为了杀几条虫子，起杀心，损失的利是多少？损失的德是多少？得不偿失啊！不要跟这些小动物去争利，你是个人，何必跟畜生去争利，它吃了，就当成是供养。
蚊子怎么办？我们用蚊帐，没有灭蚊剂，连蚊香也没有。怕它咬，喷喷风油精不就行了吗？但有时避免不了，它咬得很疼，不小心一摸就摸死一个，也不是故意的。如果你往那一躺，你咬我，让你咬，意识放弃抵抗了，反正咬的是别人，也不是我。当你把自己供养出去，它反而不怎么咬你了。
能做到不杀生，不仅自己不杀生，而且不教别人杀生。我们行菩萨道是为了护生，维护众生信心的，你不能去折磨他们，去杀害他们。受了菩萨戒，表的是佛陀的正法，在家的菩萨道。但有时候自身没有杀心，比如我们开车上山，路上有很多蚂蚱，还有很多蚯蚓、青蛙，不注意就被碾压了，还有飞蛾一下撞到挡风玻璃给撞死了，咋办？这时候给不是有心杀害的众生做三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，并且还要忏悔。路上见到被压死的小动物，挖坑埋了，然后给它念三皈依。
杀戒是大罪。“乃至一切有命者，不得故杀。”一切有命的，哪怕咒杀鬼，也是不允许的。
升解汤里用的老鳖盖子，大黄蛰虫丸、抵当丸，这里的众生是药，在治病的时候是可以开缘的。当归生姜羊肉汤，虽然在产后虚劳，非常弱的时候，做药的时候是可以开缘的，但一般炙甘草汤就可以解决，就不推荐喝当归生姜羊肉汤。
【第二盗戒】
若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。
第二个盗业，就是指未经允许盗取他人的东西。像现在很多生意都是盗业，为什么现在人那么累？因为在盗业圈里面。你绞尽脑汁地拿我的钱，然后我再绞尽脑汁地去骗你的钱，整个商业圈就是个骗局，尤其是做金融的，就是众生相互骗，相互盗，都想挣别人的钱，但别人也天天惦记着你的钱包。
在做事的时候不要去干犯盗业的事，争取干正业的事。正业不仅不会造业，而且干的事还能给众生做功德、做福报。比如说村长做茶，茶能解毒，芳香散浊，可以挣点钱养家，还能治病，这就非常好。
【第三淫戒】
若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
杀盗后面是淫，对出家人来说，淫戒是断头界，犯了淫戒，头就断掉了，不是出家人了，这时就得还俗。如果不还俗，依旧穿着这一身衣服，那就是演员。
佛陀说：“复作是愿，宁以此身受三百矛刺身，经一劫二劫，终不以此破戒之身，受于信心檀越百味医药。”破戒了，没有去发露忏悔，还在做沙门，这样的话宁可每天拿矛刺三百下，都不以破戒之身受人的供养，因为你是凡夫，是演员，受不起众生的供养。所以破了戒就得还俗，还俗之后，发露忏悔，忏悔之后如果要再受戒的话，还可以受戒，男的有七次重新受戒机会。
前面说的是对出家人授的菩萨戒，菩萨戒出家人和在家人都可以受。在家人受的淫戒不包括与配偶发生关系，配偶之外的人是不允许的，如果做不到，就是犯淫戒。但是也不能纵欲，多筑基，养精蓄锐，把气血养足了，更好地做事。别把气血都耗在男女的欲乐上，留点精力，好好去做其它的事。
对在家人来说，受持这一条直接就断除了想找小三、想出轨的念。所以说爱他（她），就送他去受菩萨戒，你不管他，让佛菩萨管着他。这条太维护家庭和谐了，结婚是正当的夫妻关系，在家人没有夫妻关系，那子孙怎么繁衍？人类要绝种了。但也不是让你以这个为乐，去行乐，否则肝脑涂地，一身的病看都看不好，因为你的精髓没了！
【第四妄语戒】
若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业者，是菩萨波罗夷罪。
杀盗淫妄，妄就是妄语。佛家在历史上没有发生过一次对外战争，所以国民都以佛法去行，其实国民是很稳定的，国家也是是非常稳定的，没有对外战争。但是基督教以十字军东征发动对异教徒的战争，包括伊斯兰教也干过。他们发动的战争多得很，所以根本不是教，很多宗教是洗脑法，是PUA。
什么是宗教？什么是教育？我们原来讲过，真正的叫佛家，它不是宗教，我们学佛是以后要做佛，行菩萨道也是以后要做菩萨。但是信耶稣，你不可能当耶稣，你永远被耶稣给PUA，你成不了他。你是PUA的对象，他是教主，这是宗教和教育的本质区别。其实宗教本来就是PUA，比如学藏密，皈依上师，上师就是神，他的意志是不可超越、不可侵犯、不可违背的，这就是PUA。任何PUA你的东西都是邪教。比如学中医，村长只是给大家讲理法，是一个看大门、接引、过渡的角色。我们学佛的目的是为了一门超出，对佛不是崇拜，佛也是你自心所化现出来的一个样子，学佛其实是回归自心，是帮助你找回自己，是学智慧。我们不PUA别人，只是劝导大家更好地断恶修善，找回自己的本心。最终我们佛佛道同，大家都一样了。
妄语是指未证言证，未得言得，这是大妄语。比如为了贪求信施，没证得阿罗汉果，说自己证得阿罗汉果了，很多的大师说自己已经到达什么境地了，都是大妄语成。虽然我们嘴上说要去度众生，但是内心要明白，实无众生可度。起一念“我要去度众生”，都是大妄语成，起大我慢心。
你的梦境里有众生吗？梦境里的众生是什么？《盗梦空间》里面说所有的人都是你潜意识的投影而已，要是你的潜意识觉醒了，你的意识、梦境里的这些众生就没了。如果你说“我要去度众生、有众生可度”，就着人相、我相、众生相，还在着相修行，没有真正入佛知见。但是嘴上我们又得说要去度众生，要去行菩萨道，其实哪有一个菩萨道可行、众生可度？菩萨道无非就是度自己的妄念而已，降伏其心。
“孙长老、猪长老，收了你的神通吧！”收摄自己的妄念，收神通。我们神通广大，整个三界都是我们幻化出来的，但我们这个神通是邪通，是自己生生世世的贪嗔痴淫怒胡召乱想所派生出来的恶事。来时好好的，因为业障太重，现在回不去了。
“若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。”妄语大概就是说，如果你不起贡高我慢心的话，没有贪求信施的心，一般没有机缘让你妄语。用直心，心里面想什么就说什么，到什么程度就跟别人说到什么程度。
【第五酤酒戒】
若佛子，自酤酒，教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
杀盗淫妄酒，第五个是酒戒，酒戒是指不酗酒、不卖酒，尤其不做酒广告。
做酒广告、卖酒，要比你自己喝酒的业还要重，因为酒是让众生迷失心性的东西，可以让人犯杀盗淫妄四业。比如你喝点酒不还想有点肉吗？肉有了，再吹吹牛逼，看哪个小娘们漂亮，调戏调戏……
孙悟空因为喝酒大闹天宫、盗仙丹，犯盗业、杀业；猪八戒醉酒调戏嫦娥，犯淫业；沙悟净喝醉了酒，打碎琉璃盏犯过失业；小白龙跟小黄龙一起喝醉酒，烧了夜明珠，导致龙宫昏暗、无明，龙宫代表灵台，都是因为酒。但是用药，比如炙甘草汤里边要放黄酒，这个不犯酒戒，是可以开缘的。酒是可以开缘的，但是你得能受持得住，把控不住就不行。
思聪这类人有福无慧，可能是天魔、魔王的儿子，做了很大的功德，投生人间，但带有修罗道的习气，好争好斗。类似于《指环王》中的强兽人，有力量、有威势，但没有智慧，属于欲界修罗道的修罗王一类。修罗王投身到人间依然有威势，有大富贵，所以世间还有人去信他，但是他会给众生讲邪知邪见。这类人不修行，死了之后，会投生到畜生道，大象披璎珞，还会是宠物一类，比如布偶猫这些很受人喜欢的宠物。但是投生在宠物里面，智慧就更低了，会一点点往底下堕，因为他以前做过大功德，这就是修福不修慧产生的这一类众生。那些在城里面住几千万房子的小动物，要吃什么有什么，比人过得舒服，但它有智慧吗？还有养在动物园里面的动物，要吃的有吃的，要喝的有喝的，但它是畜生，没有修行的机会，只在享福报，福享完了再往底下堕。很危险啊！如何修智慧？深入经藏，智慧如海。
【第六说四众过戒】
若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律。常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。
第六说四众过戒，这个是修口业，指不说别人过。村长修得就很不好，老是说这个没有明白，那个学得不好，老爱说别人的过，希望以后从我们嘴里出来的都是对别人的赞叹。别人有过失怎么办？不见他人一过，不说他人一过，尤其是不说四众过。
四众是佛陀在世间的代表，出家的比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷这四众。说四众过，他人会以为佛门就这样，会断了他人的慧命，他人可能因为你说了四众过，对佛门没信心了。我们为护众生信心，不说四众过，好好护口业。有口业咋办？念念净口业真言：“修唎修唎，摩诃修唎，修修唎萨婆诃”；净三业真言：“唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。”
不但不说四众过，他人过也不要说，别人有好的东西赞叹就行，不好的东西也不传，不说他人恶，不言他人过。随喜赞叹别人，只看别人比我们做得好的地方。
【第七自赞毁他戒】
若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
第七自赞毁他戒，不能为了夸耀自己而去毁别人。所以我们要经常忏悔，把自己的业障拿出来忏悔一下，毁毁自己，对他人多赞叹。
【第八悭惜加毁戒】
若佛子，自悭，教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业，而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。
第八是悭惜加毁戒，就是不能吝啬，主要就是讲多修布施，多修财布施、法布施、无畏布施，如在救度众生的时候我们也要施无畏，给别人力量。
有些人很吝啬，这就要修布施，法布施得智慧，财布施得财。比如村长确确实实有中医方面的点点天赋，但是这个天赋如果用来服务自己，为了以后多挣钱，别人问我理法，我掖着、藏着不说，这就是吝法，以后就会得愚痴报。因为村长知道这个果报，所以村长给别人讲任何东西都没有吝啬，只有不懂的，没有不说的，只要研究通了都会给大家讲。
【第九瞋心不受悔戒】
若佛子，自瞋，教人瞋。瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息。前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。
瞋怒就是恼怒。“而菩萨应生一切众生善根无诤之事”，是别跟人争强斗狠，别人一说你，瞋心马上起来，就跟孙悟空一样。“而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息。前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者”，别人得罪了你，事后对你忏悔，说这个事他做得不对，但你就不原谅。你不原谅的是别人吗？仔细想想，你瞋恨别人的邪念在心里面，受苦的是谁？
其实跟别人较劲，实质自己内心很煎熬，你不原谅别人，是你没有跟自己和解，心里面住着个咕噜（《指环王》里的人物），一直在正邪交争，受苦的是自己。如果不想让自己受这些煎熬，受这些苦，我们要从内心跟一切对不起、伤害过我们，哪怕以前吃过我的众生全部和解。所谓跟众生和解，无非就是跟自己和解，最终才能坦坦荡荡的。
【第十谤三宝戒】
若佛子，自谤三宝，教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心；况口自谤！不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。
第十是诽谤三宝戒、谤正法戒。自谤三宝，虽然我们知道现在佛门各种妖魔鬼怪很多，但是也要给众生建立信心，不诽谤三宝，不说三宝的过失，我们只说好的。
这是十重戒，后面还有四十八轻戒。我们要严格持的主要是十重戒，有时候犯了四十八轻戒，自己做忏悔，就可以消。
如果犯了十重戒怎么办？有没有弥补的方式？依然有。所以说你要先持戒。怎么持？怎么能弥补犯的五逆、十恶这些戒？
念《楞严咒》，这是佛陀给末法时期众生最慈悲的一个法门。因为佛陀知道末法时期众生，不管是出家人还是在家人，都持不好戒，太难了。越往后，众生越愚迷，越会被魔王索伦给引诱，就算是最纯净的人都会被引诱。念《楞严咒》可以把所犯的一切戒全部给补上、补齐。《楞严咒》是最后的救命稻草，所以要先持戒，不要怕犯戒。好比不能怕离婚就不结婚，怕以后瘸就先坐轮椅。
去年我们讲菩萨戒的时候，有些人说现在还没法做到一些戒，如不妄语戒，他问：“到受戒时问能持不能持，我到底是说能持还是不能持？”村长就告诉他们，一切的戒，问你能持不能持的时候，你都要说“我能持”，不能说“这个戒我持不了，我要舍”。
“尽形寿，不杀生，汝今能持否？尽形寿，不偷盗，汝今能持否？尽形寿，不邪淫，汝今能持否？尽形寿，不饮酒，汝今能持否？……”说能持是自己给自己的信心。如果没办法破了戒，发露忏悔，忏悔之后可以补戒，还得清净戒体。
我们每年都会组织菩萨戒，如果你现在决定要报名参加菩萨戒，一旦报名就不允许再退出了。受戒之前会遇到很多障碍，家人的阻碍、孩子的阻碍、工作的阻碍等等，但是再大的障碍也要去克服，一旦你错过了就错过了。受完菩萨戒，就是要决心以后生生世世的命都不是自己的了，每一世都要将此身心奉尘刹，每一世都要做那个“应”：
众生有所求，你就得有所应，有求必应嘛。比如给家人做荤菜，因为有的家人还没有断肉，我们已经断肉了，要你做肉吃，那你就做，因为家庭和谐大于一切，别搞得夫妻脸红分道扬镳了，但是慢慢地少做，给他们讲吃肉的过失，慢慢熏修。如果都能断，一家人都吃素就更好了。
村长今年四十多了，吃了十几年素，看起来比同龄人年轻，脸上没有一丝皱纹，因为吃素不耗人的气。内心比较清净，脸上不会显出尘劳相。卷在世间尘劳里面的人，一脸尘劳相很可怜，但他们自己不觉悟，很难度化。
诵戒的时候可以穿缦衣，当然穿不穿都是你的事，穿上表的是你自身对戒律的恭敬。你做什么不做什么，其实是你内心起心动念的结果，与别人无关。起的善念、恶念都是念兹在兹，起恶念到最后会反噬你，起善念最后会滋养你，这就是对境练心。菩萨在世间修行，是在身心里面来修，不是在空里修。对阿罗汉来说怎么骂他，他都可以空。但是菩萨修行不落这个空，他是在起心动念里面修，都是当愿众生。外界的相显现了，这个时候去觉照你的起心动念，现在的相是过去时起心动念的结果。保持觉照，知幻即离！
我享受我的世界，我的世界是我做主，我的世界是我的内心所化现出来的。每个人有每个人的世界，你的世界里面只有你，我世界里面只有我，村长只是你世界里一个涌现出来的幻影。为什么有些人过得好，有些人过得不好？无非是通过降伏其心而得清净庄严的身心世界。
去年东林寺正受菩萨戒同学合影留念
圆 光
时
适皖南莽苍
抢榆枋而止
三餐果腹
无所事然
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