文字整理：中道同修
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《指环王》系列电影跟东方神话《封神演义》很像。心灵纯洁的佛罗多·巴金斯将魔戒一路护送到魔多火山，直至毁灭魔戒的过程，像西天取经，修心之旅，一路都在降服其心。后来，佛罗多·巴金斯也跟精灵一起封神，到达了不生不灭之处。它是黑暗、淫、怒、痴等所有欲望的总和，代表了潘多拉魔盒，它和魔王索伦一体并由其掌控，所以精灵族、人族，包括甘道夫，都不敢碰魔戒。西方神话故事里的“路西法（Louisa）”原来是六翼天使长。天使长类似于白袍巫师“萨鲁曼（Saruman）”，他后来受到魔戒的诱惑投靠了魔王索伦。能力越大的人，做伤天害理的恶事就会越大。因为他很单纯。佛罗多·巴金斯生活在夏尔，没有见过外面的世界，刚开始就可以很轻松地捡起魔戒。《道德经》中说“含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。”就是说小孩虽骨弱筋柔，但虎狼一类的猛兽不伤他。虎狼指的是外界欲望。现在成年人都被“虎狼”的獠牙伤得遍体鳞伤、家破人亡。因为婴儿无知，无欲则刚。给他一个绝色美女，他没有感觉；给他倾国的财富，他没有贪心；给他掌控整个银河系的权力，他也无感。因为担负着毁灭魔戒的责任，佛罗多·巴金斯的心灵和肉体受到了极大的摧残。当他跟护戒小队经历磨难，明白魔戒力量的时候，开始起心动念，想要拥有“那个东西”，结果魔戒变得无比沉重，使他举步维艰，这就是我们的所知障。直到咕噜咬掉了他的手指才清醒过来，咕噜原来也是夏尔的霍比特人，名叫史麦戈。第三部有交代史麦戈的经历，他为了得到魔戒，把一块钓鱼的朋友勒死了。他获得魔戒后拥有了五百年不死，心灵也受到了魔戒的极大摧残，像野兽一样爬行，自己是谁都忘记了！魔戒是内心邪魔的一个外在代表，魔王索伦也只能毁灭他的肉体，索伦精神是无法摧毁的，谁收到了欲望的诱惑，谁就轮为索伦的爪牙。所以，修行是要把现在的所知通通去掉，要卸载APP，达到《道德经》“复归于婴儿”的那种状态。虽然有，跟没有一样；虽然知，也是无知；虽然有财富，跟没有财富一样。不忘初心，复归于朴，达到佛罗多·巴金斯最初拿魔戒时的状态。人既可以退化成半兽人，也可以进化到天人精灵族。咕噜受到诱惑抢走了魔戒，变得人格分裂，躲在山洞里吃生肉、生鱼，从人慢慢退化成像野兽一样的半兽人，几近退化到畜生道。而佛罗多·巴金斯和他叔叔比尔博·巴金斯都因护戒有功，降服了内心魔欲，进化成天人精灵族。人的内心如果能经受得住魔王索伦的诱惑，保持正念和戒、定、慧，不把灵魂出卖给索伦，就能往上走；如果心念充斥着贪、嗔、痴，就会退化成咕噜。魔王索伦的军队是半兽人、和受到蛊惑的人类，白袍巫师萨鲁曼开发出来的是强兽人，咕噜是介于人和半兽人的中间状态，还没有泯灭最后一丝良知。咕噜是在表达人内心一种正邪交争的痛苦状态，恶念升起来的时候就会哕，他就会发出“咕噜咕噜”的声音，这多像我们体内寒热正邪交争产生的瞑眩反应。咕噜才是现代末法时期人道的真实写照，因为受到了各种欲望的诱惑，人们内心每天都在发生正邪交争，这个节骨眼上抉择是最重要的，关键取决于心行。整部电影其实就是人从佛罗多那种无知状态，经历了各种磨难，见到了半兽人、精灵族，经历了一路上的各种诱惑，直到进化成天人精灵族的过程。其实就是降伏其心的过程，跟《封神演义》的伐纣很像，人的内心其实是纣王和武王的合体，就是“咕噜”。武王是善良的那一面，纣王是邪性的那一面，武王伐纣，伐的就是魔王索伦的魔，毁灭它即降伏其心，并不是毁灭一个外相的索伦肉身。十法界一心三世、一心三界。一心即是过去、现在、未来；即是色界、无色界和欲界。真正降伏其心是要降伏三世和三界的魔，所以说调伏外界千军万马很容易，降伏其心很难，众生不难度，心净国土则净。《指环王》系列电影很有寓意，里面有六道众生的写照。比如说：天道（精灵族）
人道（霍比特人、矮人族、洛汗人、刚铎人、其他王国的人）
修罗道（半兽人、强兽人）
畜生道（半兽人的坐骑狼、食人妖、索伦手下苦力干活的大型动物）
地狱道（地精）
天人族就是精灵族，代表着善和美，代表着戒、定、慧，慈悲和怜悯。说是不生不灭，其实只是寿命很长，但也有生灭。人道也分很多种，其中一个是矮人族，国家叫伊鲁伯（Erebor），在孤山下，因为开采宝石积累了很多财富，所以被恶龙惦记。恶龙占据了孤山，矮人族人四处流浪，指环王前传《霍比特人》三部曲的故事线索就是灰袍巫师甘道夫帮助矮人国王子巴林复国的历程。中土世界还有两个重要的人类国家：刚铎和洛汗。这也是魔王索伦想要统治中土世界一定要攻打的。有一部分人受到了白袍巫师的蛊惑，外同人种内不对立分化，有一部分人类投靠了索伦，骑着大象，长的像阿拉伯人和印度人。多像二战时期各个民族之间的对立战争？或者被犹太人挑拨之后的种族之间的战争？此处省略~~~被索伦掌控的九个戒灵是堕落的人王，是为魔王索伦服务的，象征所有被资本主义掌控的国家的人王都是魔王索伦的打手。咕噜是介于人和半兽人之间的一个状态，再往下堕落就变成地精，半兽人是精灵族退化的。
兽人分三种：半兽人、地精、强兽人。半兽人是堕落的精灵族，可以见光，类似于堕落的天人阿修罗族；还有一种叫地精，是堕落的人，生活在地底下见不了光，相当于地狱道的众生，类似于鬼道的小鬼，长着尖耳朵，叫哥布林；还有一种是萨鲁曼结合半兽人和地精两个基因混合而成的强兽人，类似于阿修罗王。强兽人个子高、有力量、长着獠牙，刚出生就能掐死半兽人，可以当半兽人的指挥，只效忠于萨鲁曼。电影第二部中萨鲁曼让强兽人砍树，打铁造兵器，还说旧世界将在工业化的火焰中化为灰烬，这里直接提到了工业革命。强兽人是萨鲁曼创造出来的基因怪物，现实中以后也可能出现用基因改造出来的没有灵魂的战争机器。指环王这部著作讲述了六道全部都卷入了阿修罗与诸天的权力斗争。所谓的权力斗争，是人内心武王伐纣的过程，取决于人性怎么转化，是加入魔王索伦还是加入护戒团，西方人在这部电影里阐述得非常到位。所以说《指环王》完全可以称得上是西方的巨著《封神演义》。有些知道历史真相的西方人知道被掠夺的华夏文明历史和科技，他们能找到文献，然后用小说的形式写人类的堕落史，而我们却不知道。《指环王》就是黄帝战蚩尤。魔王索伦戴的王冠，是蚩尤的“蚩”字的上面部分，它的印记不就是一个三叉戟吗？ 夏尔生活的霍比特人象征着华夏内心善良纯净的种族，魔多的半兽人是西方的强盗，洛汗国是受华夏圣人教化文明圈，像是东南亚、日韩这类国家。人类只有一个历史，这共同的历史被各个国家和民族以神话的形式传播下来。每个民族都有大洪水的记录，治水的记录，也都有远古战争的记录。黄帝种族和炎帝种族也有战争，护戒小队在山洞见到的炎魔就类似于炎帝；甘道夫代表着黄帝天神族，打败了炎魔之后就升级了，从灰袍巫师变成白袍巫师。这不也是打怪升级、降服内心的魔念吗？甘道夫是巫师，巫师就像我们上古时期的巫，是通天彻地的智慧之人。“巫”是“工”加两个“人”，最早的的伏羲、女娲都是巫，再后来的黄帝、岐伯都可以称为巫，会念咒语，会祝由术。咒语就是祝由，生病了念个咒语就好了，但现在把巫师理解成很邪性的东西了。中华民族是黄帝的直系后裔，和炎帝没什么关系，以后别说是炎黄子孙。炎帝其实是外族，到底是哪一族现在无法考究，有观点认为炎帝的后人可能是契丹。周朝依然是黄帝子嗣的天下，百分之八十都是姬姓的封地。与其说诸侯为周天子守疆土，其实依然是为黄帝守土。周朝的时候都是姬氏的天下，现在姓姬的很少了，但是由姬姓分化出去很多姓，都是姬姓后裔，是黄帝的血脉，比如赵姓，就是周穆王时期分封的，赵最早是氏不是姓。以前的氏很多，姓很少，上古才八个姓，西周的时候才二三十个姓。孔子是子姓孔氏；秦始皇是嬴姓赵氏，如今的百家姓多是国名或者"氏"衍变而来的。以前既有姓，也有氏。什么是姓，什么是氏？很好理解，比如村长姓赵，如果在以前娶十个不一样姓的妻子，需要用氏来区分哪个孩子是哪个妻子所生。比如晗晗姓王，生的孩子就是王氏，形成的家族叫王氏家族；如果还有一个妻子姓李，生的孩子及繁衍的家族，就是李氏家族。不管是王氏、李氏、徐氏，都来源于赵姓。“姓”是“女”字旁，必须要做了巨大的功德才配得上有个姓。要知道以前分出一个姓是一件惊天地的事情，要分配土地，可以成立自己的国家，可以传道。上古八大姓全有“女”字旁，西方以为带“女”字旁的姓，就是母系氏族，实则根本没明白“姓”的意义是什么，并没有所谓的父系社会和母系社会。以前的皇室和老百姓是一样的，天子与民同乐，他要为人民做功德，而不是高高在上。现在是法治社会，以前是信仰共同体。所有人有一个共同的信仰，都信奉黄帝，遵循他的道德，学习他的智慧，受他德行的感召、感化，信仰仁义礼智信，而不是受法律约束。今天主题是菩萨戒，《指环王》的内容是铺垫。铺垫很重要，铺垫足够长，后面就非常好理解菩萨戒。受持菩萨戒就是最终不落到魔王索伦的手里，相当于有了盔甲，是受保护的。《指环王》第一部电影里，护戒团由于萨鲁曼施妖术，不得不走巴林的地下矿坑，在矿坑中不小心惊动了地精，与地精和食人妖较量中佛罗多·巴金斯身中一叉，大家以为他死了，其实佛罗多·巴金斯里面穿了秘银做的盔甲。这套盔甲是巴林为了感谢他叔叔比尔伯帮助他复国有功送给他的，价值可以买下整个夏尔，后来比尔伯又送给了佛罗多，希望能在毁灭魔戒的路上保护他不被斤斧所伤！菩萨戒就是秘银铠甲，就是佛陀说的大乘铠甲，保护我们生生世世不堕三恶道。一旦堕落到了畜生道，堕到地狱，再醒来的时候，记忆全部被抹除掉了，相当于从头再来，非常危险。《盗梦空间》里斋藤前几层梦都很清楚，最后掉到迷城境界里面，忘记自己以前是谁，怎么来的。在迷城境界最后潜意识的深处，基本上是翻不了身的，求出无期，因为时间太漫长，就算觉醒，原有的记忆也会消失。我们现在就算是觉醒了，也不记得生前事~命浊，因为现今是五浊恶世。菩萨戒是广泛的概念，在家人、出家人、六道众生都可以受。三坛大戒里出家人受的是比丘戒、菩萨戒、沙弥戒；在家人不受沙弥戒和比丘戒，可受在家菩萨戒。天道众生、鬼道众生、畜生也可以受菩萨戒，不过畜生道和鬼道众生根本遇不到菩萨戒本、授戒师。我们甲辰秋去东林寺所受持的菩萨戒叫“在家菩萨解脱戒”，是指普通人而非出家人，即在家的佛弟子都可以受，前提是要先受三皈五戒。如果能受持菩萨戒，并坚固信念让这一世戒体能成，以后生生世世戒体不离、不破。在轮回的时候，到他方世界后，依然会遇佛，因为十方世界每一个国土都有佛陀的戒，不管投在哪一国，戒体依然还有，你还会去受，生生世世都不迷失，不会再堕三恶道了。东林寺是净土宗的一个祖庭。很多老年人受戒最大的缘由是想往生，不堕三恶道，他们每年都会去增戒，坚固自己的信念。末法时期有些人确实不能发大愿，修净土宗比较适合他们的根性。菩萨戒是求往生净土的保障，想求往生、求十方佛的净土，求弥勒净土、求极乐净土、求兜率内院、求药师佛净土，或者想去香积国，就可以选择受菩萨戒。而现在很多年轻人不是求往生佛土才去修净土宗，是为了坚固自己普贤行愿的愿力。明白三界惟心，三世一心，净土就在你心里。我们年轻人要做一个普贤菩萨行愿的样板，坚固自己普贤行愿的信念，维护众生的信心，在世间表正法，行要药王菩萨慈悲心行，做在家佛弟子的表率。很多人智慧开不了，邪思邪念、恶行恶业断不掉，恶业缠身，菩萨戒消业很快，业一消智慧就开，很多恶业纠缠的东西就会远离。有的人受戒前后会大病一场，这是消业障，但是我们不求这个，而是让它自然显现。受戒之后，相当于内心正邪交争，把潜意识的东西激发出来了。平常没有正邪交争，一受戒就道高一尺，魔高一丈，相一显，业其实就消掉了。去年为护持大家信心，咱们共同学习了《遮食肉品》，几百人因此茹素，发愿生生世世不食众生肉。今年十一大课结束之后，我计划把《法华经》再给大家串讲一遍，没办法逐字逐句讲，针对每一品的主要内容总结一下，《法华经》学完之后再学《普贤菩萨行愿品》，即四十华严。年轻的时候学般若开智慧，开完智慧要行愿。村长看经不会着文字相，我们要得法味，而不着文字味。《法华经》是无上妙味，很过瘾的。就算开智慧了，自己没有行愿，不就又修到辟支佛道了吗？比如有些智慧很高的人修禅宗开了智慧，自己修到了辟支佛道，有的当天人去了，依然不是菩萨道。菩萨道和辟支佛道都开智慧，区别在于辟支佛道没有普贤菩萨的大愿。初发心学的行六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧，还是在坐牛车，没有坐上七宝大白牛车，没有入佛知见。《法华经》最后一品叫《普贤劝发品》，要有普贤菩萨大愿才能称为不退转菩萨，才算是真正入佛知见。如果无法去寺庙受戒，可以在家自己给自己受菩萨戒，只是相当于结婚没有见证人，没有加持力。去寺院受戒，有教授阿阇黎，有羯磨阿阇黎，得戒和尚，还有上万个同修，不更好吗？所以建议尽量去参加集体的仪式。受戒现场特别震撼，上万个人一起念佛号时产生的共鸣，是任何发烧音乐都比不了的环绕立体声。现场的加持力，真的是让人感应道交，热泪盈眶，业障也会哗哗地消。▲上面这个视频大家可以了解一下我们去年去东林寺受菩萨戒的记录过程。视频只能拍些外面的场景，无法表现出受戒时的庄严场面，可以自己想象体会一下现场上万人同频共振的震撼。受戒时，几万人置心一处、置心一念，众人共同的念就会在外界产生瑞相，比如七彩祥云。后续再具体讲菩萨戒律的详细条款，其中有的戒律我们需要受，有的可以不用受，比如我们可以不受出家人的戒。受菩萨戒是一桩大买卖、大生意，建议大家一旦决定发心去受，就不要退转了。比如我们刚开始成立菩萨戒群的时候，有三、四百人报名，最后确定的才几十个人，就是因为世人多贪求蝇头小利。有的人以为受菩萨戒可以免费看病就加群了，或者以为受戒就是肉不能吃、酒不能喝，这也不能，那也不能，觉得把享受的东西都损失了。度众生需要一些方便善巧，得先讲好处，否则他不会去受的。我们去年已经组织了一场，由村长带队、有经验的师兄协助，今年有丰富的经验，有各种应对措施，到时候也会做记录片，你只需要去学戒、受戒就行了，所以请大家一定珍惜机会。受戒大概需要一周的时间，正受是三天，前面会有一些忏悔。不是说不学佛就不能学《法华经》，哪部经在你境界里面出现了即是契机，出现哪部就学哪部。比如在我境界里面先出现的经就是《金刚经》，我把握住机会了。并不是先选哪部，后选哪部，如果没有根性的话，这部经在你境界里边就不会开显。在畜生道猫狗境界里面永远没有《法华经》《大般若经》，虽然《大般若经》《龙藏经》就在这，但小猫的境界里面，它看到的不是经，是废纸而已。外面的相是连续生灭的，每天都生灭无常。当出现相，能不能把握住真正的机会，有的没把握住，这一辈子就错失良机，不会再有了。往深里说，所有经都是你内心所映现出来的，是生生世世行菩萨道，起心动念给众生做的无量功德在你境界里边化现出来。有同样的共业，显现的经典都一样，感召一个释迦摩尼佛，讲同样的经，都是每个人的境界化现出来的。境界里面出现的大乘经，就是生生世世行菩萨道的化现。像泰国等东南亚的国家，境界里就没有大乘经，都是小乘阿含类，化现不出来大乘经。世界生变无常，先显现出来的哪一部就是最先让你学的，是你内心里面最坚固的念化生出来的。我可能生生世世世行智慧，般若类的经读得比较多，境界里面先化现《金刚经》，跟六祖一样，当下当机立断抓住机会直接看《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”然后是《楞严经》《大般若经》，最后是《普贤行愿品》。哪一部经最先入心，哪一部经就是要学的，并不是哪部经好，哪部经不好，要契合心意。我现在更喜欢《普贤菩萨行愿品》之类的经，跟普贤菩萨、观世音菩萨慈悲相应，内心跟这些经特别契合，跟心境最相契合的才是最好的。不要理解成读佛经是有佛在跟你说这部经，佛也是你化现出来的。读经叫印心，是通过文字，通过经来印心，让自己的心与经所表达的东西同频共振相契合。否则读的全是多心经，是文字、谈资、大我慢，读的不是与内心相契合的东西。《普贤菩萨行愿品》读了千遍万遍，依然没有发出来普贤菩萨的愿，读经又有什么用呢？没有契合，没有入心，没有与之相应，只是在念叨，读的全是文字，不是经。一定要明白受持、读诵、抄写这些经到底是为了什么？六祖不识字，根本就没读过经，你怎么跟六祖去比？《六祖坛经》也是般若类，可以归为摩诃般若类，禅宗很开智慧，但要明白开了智慧之后怎么办呢？做自了汉吗？学十方诸佛所有的般若经，最后一定要归到普贤行愿上，才算是到不退转。释迦摩尼佛也是行普贤的愿，十方诸佛都是行普贤菩萨的愿、观世音菩萨的慈、地藏菩萨的悲，大菩萨们表的法才是我们需要去做的。刚学佛的时候读不通《普贤菩萨行愿品》，读《华严经》不契合，因为不相应。先要经过般若这道门槛，有个学习的过程。般若智慧不开，很难去行普贤的愿，因为智慧没有达到。六度也很重要，真正归到普贤行愿上才是真正的不退转，而且是生生世世都不退转，不管到哪一道都不会退转。到地狱道，地狱众生得度；到畜生道，畜生众生得度；到天道，天道众生得度。也就是观世音菩萨三十二应，到哪一道，哪一道众生得度。因为你的愿心在，虽然有隔阴迷，不知道自己有五浊，可以忘记你是谁，忘记生生世世做的功德，忘记以前做过什么事，但愿力是坚固的，知道自己决定要干这事。金刚不坚，愿力为坚。就算有宿命通，知道以前是谁，现在愿力起不来，跟吹牛有啥两样？愿是行菩萨道的金刚铠甲，不退转的保证！真正归到普贤菩萨就叫信愿行，信就是自己的信念，坚信要搞这事，内心有大愿、大悲，然后去践行你的愿，不能光吹牛不干事。将此身心奉尘刹，只有这一条路，也是最后一条路，一直走就行了，也没有什么时候要成佛这一说。这是最后要归的路，不管学佛的、学其他的，普贤的这个道是必须要走的，十方诸佛都在走，过去诸佛已灭度走完，现在说法的诸佛正在行，未来将要成佛的人也要去行。《法华经》讲什么？讲“入佛知见”！开示悟入，直接入佛陀的知见。然后去行愿，要把内心的魔王索伦降伏才行，武王伐纣，纣王也不会等死，会反噬反击你。我们认为的佛教和外界认为的佛教是两码事，我们认为的佛教是佛教（jiāo）。佛陀把所有的法全都悟透了，教我们解脱知见，教我们如何去行事，跟外界信仰、磕头求什么是两码事。他们是求，你是予，是行菩萨道、是应。能直下承当吗？《法华经》里面讲龙女直下承当，刹那成佛，不需要修三大阿僧祇劫之后成佛。因为本来是佛，不假修正，这需要大智慧才能悟入此意。众生是有求，《法华经》就是让菩萨做应，做应供，做应正等觉。我们众生都是毗卢遮那佛的一个分身，看谁能悟入此妙理，能悟入既入毗卢性海，得不可思议解脱三昧，行普贤愿，住不退转！
