住有所居，居有所安，是人生幸福生活的物质基础。只有安居乐业，方可休养生息。营建新房，是一个家庭最大的基本建设，被视为人生三大喜庆（结婚、生子、乔迁）之一。乡村建房，一般有选址、奠基、起首、竖门、上梁、乔迁、酒宴以及择吉、助工、打茶等习俗。
一、 选址
地属丘陵地区的攸县，建房选址，只能择在不占用良田的空坪隙地，获得当地人的同意和土地部门的审批后方可动土。
宅基地的选址十分重要，既要因地制宜，又要讲究风水。《黄帝宅经》云：“宅者人之本，人以宅为家，若安，则家代吉昌；若不安，则门族衰微。”古代名人望族，都与风水宝地有关。在我国江南地带，一般宜择依山傍水，藏风聚气，前避煞，后避凹，左高右低，排水顺畅，日照充足，通风良好之地。具体方位，应根据宅主生肖，请风水专业人士用罗盘定位，打好木桩挂好线，动土日，砖师按此方位确定墙基。
二、奠基
民房奠基，是指动土清基，方言叫“捡脚”。
“万丈高楼从地起”，打牢基脚，十分重要。
无论是动土挖沟，还是机械打桩，都要选择良辰吉日，切不可“太岁头上动土”。建房，是人生中的千秋大业，不仅事关本人的福禄安危和子孙后代的兴旺衰败，而且也影响到施工中的安全问题，所以，必须慎而重之。
动土日，不仅要择黄道吉日，而且不宜与宅主生肖相冲克，究竟如何选择吉日，详见攸县“易学研讨班”出版的丛书《择吉篇》，也可请懂易学知识的专业人士选择。这不是三言两语能叙述清楚的，此略。
旧时，动土前还请儒生或道士做两份启文，一份禀告山神土地恩准地基（也有房屋竣工后请人画符“谢土”的）庇佑宅主清泰平安，施工期间安全无恙。另一份为“收煞”文，用香帛酒醴，宰牲德禽、遣送凶神恶煞远离此境，确保住宅与施工皆平安。
自破旧立新后，取消了焚启文，封个红包给砖匠老板或挖机师傅，他们焚香宰牲，念念有词，亦可收煞。
先前奠基，基沟的深度要挖到硬地为止，深浅不一，地平线以下，用粗石垒实，将空隙之缝用沙浆灌紧（旧时无水泥，用石灰、粗沙、黄泥混拌成沙浆，其比例为一泥二灰三沙）。地平线以下叫“毛脚”。沙浆铺平毛脚后，再砌两三盘“子脚”，砌子脚时，先将整个房子四角固定好，牵线、定平水。子脚用小片石斜垒，显得非常整齐美观。每垒一层，都用沙浆锻平，第二层与第一层反斜，第三层与第二层反斜，形成波纹状。
旧时没有红砖，只有财主人家才买得起青砖（亦叫火砖）大众之家都是自制的泥巴土砖（我们在瞻仰韶山、花明楼等伟人故居，都是土砖房），有些地方的泥土含石子多，做不成土砖，用夹板抖墙（叫“抖墙屋”）。
待子脚干固后，再择吉日砌砖或抖墙，攸县民间叫“起首”。
现代奠基，先用挖机掘基沟，用红砖、水泥浆砌上来，下宽上窄。大多用机械打桩，用钢条、水泥浆灌柱，接近地平线处，开沟打地梁，形成整体结构，地梁上铺水泥板，扫平后起首砌墙（框架式除外）
三、起首、竖门
起首，是攸县方言，即正式开始砌墙或抖墙。
依乡俗，必须择日起首。起首日必须给全体施工人员发红包，使大家高高兴兴，干劲十足。
竖门，是指树立厅堂的大门。自古历来，竖大门是非常讲究的。因为一栋房子的大门是内外空间的最外部的标志，是“气口”，是“通道”，是生气的枢纽。通过大门，上接天气，下接地气，可纳吉避凶。
旧时竖门与当今竖门的时间、截然不同。旧时竖门，与起首日是同一日。因为旧时的门框普遍为本质，只有极少的大财主用条石，木质也好，条石也罢，都要在起首日竖好门，便于门框两边砌砖。当今皆用铝钢门，砖匠只要留好方框，待地面与墙面装饰后，请专业人士将门框门页同时安装即可。
无论旧时还是今时，竖大门都要择吉日良时，一般都择于寅、卯、辰、巳之间，不宜午后。所择的吉日良时，切忌与宅主相冲克。
先前的木质门窗皆由木匠师傅定制，木工的祖师爷是鲁班仙师，对门窗的尺寸均要按鲁班尺的吉凶来定制的。即使没有鲁班尺，那基本尺码，师徒代代相传。木质大门一般是上宽下窄，叫“天宽地窄”（肉眼很难看出来），上框叫“天方”，下框叫“地方”，天方上凿“福仓”，下雕太极图（一般为樟木），现代钢铝门框，门业公司也在上方煅接一个方盒，并有盖。福仓内放若干件预兆吉祥的传统物品，一般为：两支新毛竹（笔尖沾点墨迹），两条翰墨，一本皇历，几枚硬币（旧时用花边、铜板）盐茶米谷五色线，有的写份“梁书”（用红纸书写建造者姓名，建造时间，房屋坐向，竖门时日等），有的放一份《正气歌》，甚至有人放毛主席像章（寓意“一正压万邪”），似乎无硬性规定。用红布袋装好放入福仓内钉上盖板（钢铝门煅接盖板），并将事先用红纸或红布写好的“紫微高照”横披，贴在天方外侧。将门框平靠于门外高桌旁。
竖门前，宅主于天地、家堂、司命位前焚香燃帛叩拜，禀告竖门时间，祈求天神地祗、家堂、司命赐福。
参与竖门人员也是有讲究的，一般由7人或9人组成，参与人员中含砖、木老板、堪舆先生、房主以及其它亲眷（其中忌服丧者、孤寡人、病患者）。
竖门时，大门两旁各站2-3人，吉时一到，主持人高呼“高升”，所有执事人齐心协力将门扶起，由砖、木师傅校正门框，堪舆师开盘定准朝向。同时，宰牲、鸣炮。主家内务人员端果泡茶招待工作人员及所有来宾。风水师或贤达可来几段赞词，既使主家高兴，又能增添热闹氛围，更显得喜气洋洋，宅主应给全体工作人员敬送红包和香烟。
附录几段赞词于后，供参考：
△：恭贺△府，安门大吉；财源茂盛，四季平安。
子孝孙贤，人才辈出；福地富贵，人兴财旺。
△：安门大吉，招财进宝；安居乐业，富贵吉祥。
子孙后代，丁财两旺；幸福家庭，荣华富贵。
△：贺喜△府竖大门，竖起财门、福门、富贵门。
日进千金宝，时招万里财。
少者添富贵，长者增福寿。
出入大平安，百事皆顺昌。
△：日吉时良，安门大吉祥。
上有吉星来照应，下有诸神保安康。
门庭生贵子，福禄寿满堂。
四、助工、打茶
上世纪九十年代以前，乡村建民房，从开基、打岸、作砖到奠基、砌墙、竣工，除砖木艺师收工钱外，其它所有挑运、配浆等小工一律不收工钱，包括后期装红砖窑、人工上板等，都是亲朋戚友，本队邻舍等助工。所谓“助工”就是吃三餐饭、不收分文的义务工。那时，人们生活水平很差，但互相关心，互相爱护，互相帮助，互相体谅的纯朴民风特别好。不论谁家着手建房，不分贫富，不论官民，只要宅主先天晚上打个招呼“请你明天到我家帮个忙”？对方都会毫不含糊地答应。即使自家有些家务事，也要让位，似乎有不成文的习俗——帮人助工为大。那种“毫不利己，专门利人”的精神，在当今“一切向钱看”的氛围中，似乎令人不可理喻！那时，没有专职“小工”，除砖匠外，所有杂工都由宅主自请。只要有几百元钱就可着手建房了。
民间，除义务助工习俗外，还有“打茶”之俗。
“打茶”——攸县方言，意思是为建房之家添杯茶水，助一臂之力。亲朋戚友有送谷、米、油、茶、家禽什么的，本地左邻右舍送些辣椒，时鲜蔬菜什么的。建房之家都经济拮据，送物虽不多，恰如雪中送炭。礼轻情义重，这种相互体贴的民风确实感人肺腑，甚至催人泪下！
“世事如棋局局新”，如今，“助工”一词似乎不见，但邻里之间为宅家送些时鲜蔬菜什么的，仍传留至今，屡见不鲜。
五、上梁、竣工
“上梁”意味着新房主体工程竣工，民间平房上梁，通常指“上栋梁”。每进房顶都有一根栋梁，譬如常见的“四栋三间”，就有三根栋梁，三根栋梁必须固定成同一水平线，连接处有“公婆槽”镶嵌，再用“马钉”固定，通书上说：“上梁有如人之加冠”。俗话说：“上梁不正下梁歪”。可见房梁的重要性。
以前，上梁日要请客做酒席，攸县方言叫“下浪酒”，笔者认为“下浪”可能是“厦落”之谐间。通常新房竣工，恭称为“华厦落成”。如今已移风易俗：竣工日不请客，只办几桌酒席供施工人员畅饮，表示敬谢之意。一般待房屋装修后，与过屋乔迁合并做酒席。
上梁要择吉日吉时，切忌烟火绝日和凶神恶煞，所择的良辰吉日不能与宅公宅母的生肖相冲克。
上梁仪式，古往今来，各地习俗不一。栋梁树必须笔直、粗壮，大小相近。经木师刨光，连接处锯好“公母”槽。有的请文人贤士在中梁中间画上太极图（外阳内阴），两边书写“旭日悬顶”，“紫微绕梁”或“竖千年柱”，“架万代梁”之联语，亦有不写联语，左书宅主姓名（建），右写建造时间，附书砖、木老板姓名，如：木师△△△，砖师△△△，类似于当今工程“责任牌”，书写后，可用清漆涂搽，不会褪色。
有的在大门两旁贴上大红对联：“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫微星”。厅堂梁上贴上大红条幅：“上梁大吉”。也可在大门前院中设香龛，摆上果品酒肴，宅主毕恭毕敬地焚香燃帛叩拜。
以四栋三间为例，上梁前，宅主交6个红包6包烟给砖匠老板，由砖匠老板安6人（一般4个砖师，2个木师）栋上操作（每增加一个栋，须增加两个人，红包数量照增），每个栋檐处备好编炮和烟花。
吉时到，主持人高呼“上梁大吉”，工作人员一齐动手，抬梁上栋，木工持锤将衔接处嵌入“公母”槽，马钉扣紧，砖师牵线校准平水，固定栋梁后，编炮烟花齐鸣，响彻云霄。
旧时，财主人家上梁时，艺人、文人贤士诵赞词，赞得好的，主家当场发红包打赏。
竣工日，主家要给全体施工人员发红包（先前1-2元，如今一百元）。数十年前，施工人员回家时，主家给每个人送个脸盆、布伞什么的，表示感谢，人们戏称“打发上亲”。
附：上梁赞词
△ ：今日上梁，幸福吉祥；荣华富贵，万代荣昌。
△ ：良辰吉日把梁上，荣华富贵乐无疆。
△ ：△府今日屋上梁，喜逢黄道降吉祥。
福星高照生光彩，金玉满堂百事昌。
△ ：柱顶乾坤家业盛，梁担日月福源长。
吉日和风频送喜，良辰瑞气正升梁。
△ ：吉庆祥和日，喜迁富丽堂。
△ ：吉日上梁高楼起，良辰铸顶骏业兴。
△ ：柱竖九霄迎百福，梁压三星纳千祥。
△ ：依山傍水风光好，华厦告竣世泽长。
△ ：三星有幸建基日，百世其昌蒙党恩。
△ ：主家人财两兴旺，荣华富贵满庭堂。
六、乔迁
迁入新居，俗称“过屋”，雅称“乔迁”。须择吉日、摆盛筵款待宾客。
1、请家堂、司命
家堂、司令为护家之神，迁居前，先要具备神龛，给家堂、司命、祖宗安座。
民国前为“天地君亲师”，民国后，取消帝制，“君”改“国”，先前用红纸或红布书写：“天地国亲师位”和“九天东厨司命府君神位”。对字的写法和书写人都很讲究的。书写人不仅要求字写得美观大方，而且要求是“年尊德隆”、子孙满堂，夫妻和顺的贤士。书写规则为：“天要盖地，地不离土，国不开口，亲不闲目，师不斜撇，位要端正”。
立家堂，须写好两份启文，一份焚于老宅，启禀家堂、司命以及列祖列宗，迁往新居入龛登位。一份焚于新居神龛前，由宅主焚香秉烛，敬请家堂、司命、祖宗就位安座，祈求赐福护宅。现在，诸多家堂司命书于瓷板、装饰时已贴于墙，但安座手续不可少。
2、送火、接火
民间过屋，很讲究送火接火。火，寓意未来的日子过得开开心心、红红火火、家业兴盛、丁财两旺。火，还有净化之意，旺火净宅，入宅时火旺，可去邪气霉运，再无阴霾笼罩，借搬家之机，求个好兆头。
送火，取老宅的火送往新居，仅指新老之宅相距不甚远的乡村而言，若乡村人在千里之遥的城市买了房咋办？据说新生“借火”之举。咋借？黎明前夕，用火炉在银行或宾馆门前生火，送入新居室内，寓意借银行之财气，借宾馆之人气，使新居丁财两旺。其实是心理作用而已。
送火，接火的具体操作是：在旧居安排7人、9人或若干人（有些地方由组长召集全体户主参与）送火，在新居安排亲朋戚友、新居邻居自动参与接火，两地邻居及亲友都会主动凑钱买编炮举行迎送仪式。
吉时到，宅主在老家神位前焚香燃帛叩拜，宣读启文，请家堂、司命、宗祖随同迁往新居入龛登位。
宅主事先备好了一担箩筐，一头放火炉，一头放盐油米谷及炒菜锅，锅上放条盘，盘中垫红纸。焚启文后开始鸣炮请祖。宅主双手捧祖牌，置于箩中条盘红纸上，挑担起程前往（祖牌一头在前），其他送火人都要手执一两件家具跟随其后，小孩也不能空手，背个书包，拿把火钳什么的亦可。后面一人打杉皮火把或火炬，一个挑编炮，一个人沿途燃放，一路热闹非凡。临近新屋处，在新屋等候的亲友邻居鸣炮迎接。
宅主入堂后放下担子，其他人将炉火及炊具移送厨房，宅主双手捧祖牌请上神龛。由儒生主持行“安神礼”，神龛前设香案，陈设酒果茗茶，宅主率家人依次行参神礼、浣洗礼、上香礼，敬酒读文礼，请家堂、司命、门丞、福主、土地、宗祖一一就座登位，护佑家宅。一般没请儒生主持，宅主将祖牌放正后，焚香、叩拜、读启文即可。
3、设筵款待宾客
清早，接送火后，主家备粉面、果品招待，正宴在中餐。旧时，建房人家手头拮据，席面逊于婚、寿宴，亲友邻舍都会动手忙活，帮着杀鸡鸭、切菜肴，烧火煮饭炒菜，体现一种浓浓的乡情，质朴淳厚的民风，使主家倍感亲切温暖。
随着时局的变化，物质的丰富，在小康生活的当今，宅主早已请好厨师，杀猪宰羊，乔迁宴席面不亚于婚寿宴。在城中购买商品房或别墅者，一般都在宾馆酒店或小区内的宴席室举行。新居照样布置神龛贴对联：欢迎亲朋戚友入室聊天叙旧。
人是漂流的船，家是温暖的岸。在中国人眼中，住房是家人的依托，是人生的安乐窝，是供人遮风挡雨的港湾。“家”在中国人的思想里是心灵的依靠和支撑，有家就有温暖、安定和幸福。无论你在城市还是乡村，如果没有属于自己的房子，就像深夜孤独地游荡在街边、无所依靠，有被人抛弃之感。在与“家”相关的词语里，最耳熟能详的是“成家立业”和“安居乐业”了。有人归纳：“住房子”“生孩子”是人生最大之事。攸县人最重视住房。如今，攸县乡村民房大都建得高雅，“好房子，一辈子，来源置房”。住房，是一个温暖家庭的重要标志。
