白玉老君
背靠龙椅倚青牛，白玉老君镇雍州。幸得宝玉上雍山，通天谷中梦悠悠。
“白玉老君镇雍州”，系雍州山八景之一。但凡八方善男信女，前来雍州山朝山拜谒，都要一睹白玉老君的尊容，虔诚地点燃一炷香，顶礼膜拜，方为不憾。
白玉老君尊神安座在雍州山三清洞内，为三清尊神之一。老君尊容洁白如玉，神情庄重，栩栩如生，为北魏太和年间雕镌。说起这白玉老君上雍山的经历，那里面还有一段鲜为人知的故事。
民国初年，胥家头人胥宝玉任民团官员。平日里，宝玉笃信道教，每年雍州山道观逢会，他都要与家人一起上山朝拜，在太上老君灵位前虔诚地点燃一炷香，叩头礼拜。在家中，宝玉亦供奉有太上老君神位。远近的人都说胥宝玉是个忠实的道家信徒。
一日，宝玉不知不觉便进入梦乡。忽然间一老者手提龙头拐杖，童颜鹤发，神釆奕奕，飘飘然至宝玉床前。老者神情庄重地告诉宝玉说，他是终南山下云梦观一住持，几次欲上雍山拜谒太上老君，只因观内事务繁忙，难以成行，你身为道家弟子，如能助我一臂之力，我日后定有回报，并告诉宝玉具体地点和行走路线。言讫，老人方缓缓出而离去……一觉方醒，忆起昨夜所作之梦，甚感奇异，他便将此事原原本本告诉了雍州山道观住持。住持略加思索，便说，这是我教教主托梦于你，想必定有要事差你办理。宝玉离开时，住持再三叮咛宝玉，千万别辜负教主梦中所托，去终南山下云梦观走一趟。
在住持的再三催促下，宝玉稍做准备，便与二家丁骑马前往。二月二，龙抬头。这天风和日丽，天气晴暖，宝玉三人从虢镇过河，按照梦中老人所说，一路直奔终南山下。约莫黄昏时分，他们终于找到了一个叫做通天谷的地方，三人下马前行，边走边看，不一会儿便来到了这云梦观前。只见这里古树参天、庙宇林立，观门建筑独特而构思奇巧。两道童将宝玉三人迎入观内，便指引他们去里屋与住持相见。二道童上茶，寒暄几句，宝玉他们便说明来意。说着说着，宝玉这才觉得这住持正是托梦于他的老者。老者见宝玉在不时地打量着自己，还不断看着这屋内未曾见过的摆设，便拈须笑呵呵地说：“贵客初来敝观，想必多有不便，还请三位用餐后早早歇息，明日再到观内各处参观便是。”宝玉三人来到住处，一天的奔波劳顿使他们顿感疲乏，不一会儿便呼呼大睡了……
第二天天一亮，宝玉叫醒了另外两个家丁，出屋一看，眼前的一切却让他们大吃一惊：昨夜歇息的道观不见了，自己住的地方却也只有几只窑洞，眼前更没有了住持和道童，几十步外停着一辆崭新的轿车。宝玉好生纳闷，他也来不及多想，上前揭开轿帘一看，轿内端坐老君白玉雕像一尊，高六十九，座围一百五十六。老君背靠双龙椅，座下为青牛一头。老君目光炯炯，遥望远方，右手执太极八卦图，另一端连于肩。再一看，轿内尚有一黄绢帖，上书：出门右拐，北行九十九里至虢镇。宝玉仔细看过，又细细端详打量了这与昨晩来时不同的地方，再想想自己以前所做之梦及雍州山住持的吩咐，心里一下子全明白了。心想，这不是老君爷托梦于己，要自己迎老君上雍山么？想到这，宝玉便吩咐家丁牵来马匹，套好轿车，三人一路兴高采烈地迎请老君往北而去……
宝玉迎请老君回返胥家头，不几天就值严家堂菩萨殿会期，经与众会首商量，便供奉在菩萨殿内。这样约莫过了两三年，方圆几十里的道家弟子也都知道了胥宝玉历尽艰辛去终南山通天谷云梦观迎请太上老君的事。在菩萨殿供奉老君爷的几年里，每逢会期，他总会梦见自己将白玉老君坐像送上了雍山道观。抗战初期，雍山道观重修三清洞，经宝玉说明原委，沟南二先生从中斡旋，雍州山道观举行了隆重的迎请仪式，供奉白玉老君于三清洞中。这样，太上老君先是托梦于胥宝玉，后又于终南山云梦观显圣，经虔诚弟子胥宝玉等人恭敬迎请，终于在雍州山三清洞落座。
文化革命中红卫兵破四旧，庙宇也朝夕不保。为防止白玉老君神像遭遇不测，一些虔诚的道家弟子将其偷藏于殿前地下。改革开放后，政府的宗教政策重见日光，这白玉老君才得以与世人相见。休会期，为安全计，白玉老君先后在血池、河马峪、北斗坊、窦家湾、张家湾、沟南等地民众家中暂栖，庙会时再迎去雍州山道观供奉。三清洞修好后，便将白玉老君安座供奉。二零零七年三月下旬，白玉老君雕像不幸被盗。后几经周折，国家海关工作人员终于给雍州山道观传来了喜讯，白玉老君又于二零一零年三月二十五日重返雍山，只是老君右手所执已遭损。众信徒又将白玉老君敬奉于雍州山三清洞内。
血池峪
陈道入池降蛇蟒，游弋三日一命亡。弟子学道终南山，力斩蟒蛇美名扬。
血池峪，在雍峰之旁西，古称“蝎池”。血池峪南北七八里，东西四五里，峪中河沟大多深三十余丈，最深处亦在百丈左右。中部河沟两岸多村落，村落处两岸山坡各对称地分布着数条沟壑，北部的东坡山头突向峪中，山头两边的沟壑呈“丫”形，均流向峪中河沟之中。这样，位于血池峪中的河沟就像一只庞大的蝎子爬卧于此，故人们以前形象地称之为“蝎池峪”。传说千年前蝎池峪河沟中水深数十丈，波澜起伏，甚是壮观。池中多水生物。后有蟒蛇成精入池为患，常常殃及岸边过往人畜。有陈道见义勇为，誓除此妖患，并与徒儿有约：如此妖孽不服道法，便让弟子投宝剑与他，斩而杀之可也！陈道与蟒蛇精于池中斗法三日三夜，此孽障终不思悔改，不愿服罪。陈道便按照与徒儿之约，伸右手索剑，不料妖孽抢先，徒儿误投宝剑与之，可怜陈道力敌不过，为蠎蛇精所杀。霎时间血染池水，一片殷红，从此民众便称蝎池为“血池”。徒儿望着波涛汹涌的血池，遂入终南拜师学艺。经数年修炼，徒儿练就“火雷金砖”功法。徒儿来到昔日蝎池边，祭奠过师傅，设坛作法，便将火雷金砖投入池中。须臾，这血池之水便化为蒸汽散去。蟒蛇精亦被活活烧化。至今，血池河沟之中土皆成赭红色，乃当年陈道之血所染也。
作者简介
窦彦奎，男，字黑鹫，号雍山先生，宝鸡市凤翔区人，乡村退休教师，时为乡邻亲友疗伤医疾。编著有《百家抗癌谈》《窦氏文化研究》《雍山八景诗并叙》《雍山集》《雍山集续编》等书。
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