窦彦奎｜悲悲切切话僰人

僰，我国古代西南地区少数民族名。《吕氏春秋·恃君》：“离水之西，僰人……多无君。”《史记·卷一百一十六·西南夷列传第五十六》：“巴蜀民或窃岀商贾，取其筰马、僰童、髦牛，以此巴蜀殷富。”张守节《正义》：“今益州南戎州北临大江，古僰国。”清代文人陆次云《峒溪纤志·僰人》记载：僰人“性悍好斗，善诵梵咒，有祷辄应”。“僰人”是先秦时期中国西南部的一个古老民族，居住在以僰道为中心的今川南及滇东一带，直到清代才渐次消亡。

有研究结果证实，僰人最早栖身的地方荆棘丛生、虎狼出没。他们历尽艰辛，开拓荒野，营造家园，被赞誉为披荆斩棘的人。故他们的称呼要在“人”字上加上“棘”字，是个会意字。据典籍记载，僰人的称呼先后经历了濮人、僰人、都掌人等称谓。僰人为百越族系，“僰”“濮”“都掌蛮”是同一民族在不同历史时期使用的不同族称，在族属源流上是一脉延续的。也有人通过研究认为，濮即越人，人们多称为百濮，百越。唐朝前以俚獠称，宋始称撞。明代，僰人称“都掌族”，这个称呼一直延续到清初。僰（音bó），读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮（pú）。又称“山都掌”“都掌蛮”。现在宜宾市城内的都长街，就是从都掌人时的都掌街演化而来的。据有关专家考证，僰人可能是从南方沿海的一些地方迁徙而来的，他们沿长江，辗转来到宜宾，并在这里建立了自己的国家。

僰人因为随武王伐纣有功，被封为僰侯，建立了僰侯国。《珙县志》记载：秦灭开明氏，僰人居此号为僰国。它控制了三千多平方公里的辽阔地域，疆土囊括今川南、滇东及贵州部分土地。古僰国人口稠密，商旅发达，繁荣富庶，境内文化独特，风俗奇异，强盛一时，在春秋战国时为巴蜀二国的邻国。中国北方大批汉民因战乱南迁后来此屯垦，古僰国由此成为巴蜀边陲的一个经济、政治、文化中心。僰人在两千多年里不断发展壮大，以至于成为西南少数民族的领袖，而僰人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服的人群，因此历来是中央政府的心头之患。统治者对富足强盛、英勇顽强的僰人是又怕又恨，要千方百计地消弱僰人的财力、物力和人力，以达不战而胜的目的。刘备在成都平原建立蜀汉政权后，首先要对付的强敌就是盘踞在川南的古僰侯国（今宜宾地区）的僰人。但是，诸葛亮深知蜀汉政权悍然对僰人动武是不明智的。如何征服骠悍、善骑、勇武、善战的僰人呢？当地至今流传着诸葛亮利用僰人迷信鬼神和祈求族群兴旺的心理，装神弄鬼，说他夜观天象，见南方常有异光闪烁，是僰人的祥兆。但他们必须用整块大木头做棺行悬棺葬，让先人靠近太阳，陪葬金银珠宝玉器等贵重物品，才能确保子孙后代繁衍荣茂，并教他们用绞车架在悬崖下，在绞车上架起高台，石匠攀上高台在岩石上打洞，并嵌入两根粗木，将棺木放置其上。为解除僰人担心陪葬的贵重物品被盗，还编造出偷盗殉葬品会刺疼活人的眼睛，拿在手里会像瞎子一样眼前变得漆黑一片，从悬崖坠地身亡。这样，陪葬宝物安然无恙，任由其随棺而没，散落深山峡谷。如此昂贵代价、劳动浩大的工程，使僰人的财富因之快速流失，人力耗损也在所难免。诸葛亮巧用计谋，便毫不费力地把川南劲敌引入歧途，引向了衰亡。可悲可叹的是，僰人虽历经多个朝代，但仍对此举执迷不悟。

历史上的“僰人”，是个英勇善战、古老而神秘的民族。从西周到明朝万历元年（约公元前1066年一公元1573年）长达2500余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。

在这漫长的历史长河里，僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过不少艰辛和惨重的代价。

明朝开国以后，政府为了加强对西南地区的统治，开始逐步限制僰人的利益，尤其万历初年，中央政府在这里强行废除了长期以来的蛮夷酋长制度，代之以汉臣，使原本紧张的对抗终于演变成一场全面反抗明朝政府的战争。仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十多次征剿。在—次次血雨腥风的征剿中，由于他们英勇善战、敢于牺牲，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝的残酷征剿。

成化元年（公元1465年），叙南僰人的势力得到很大的扩张，起义队伍袭击围攻江安，陷合江等九县。巡抚汪浩派都督芮成率兵讨伐。侍读周洪谟建议照九姓司设长官，由各寨寨主择素信服者命为土官。明宪宗朱见深准奏，由兵部派遣芮成、汪浩二人招抚，到僰人各寨昭示设官、铸印事。汪浩从成都到叙府，当地汉人称僰人劫掠成性，不可为官，汪浩偏信这种说法，给僰人扣上一顶“存有异志”的帽子，斩杀了僰人赴叙府待命的270余寨寨主，致使僰人大悲大怒，决意复仇。于是他们到贵州总兵官处诈降，都指挥丁实等出迎，僰人伏兵四起，官兵五千余众被杀。汪浩听说，慌忙连夜逃走，官兵在随汪浩奔逃时迷了路，人马坠溪谷死者不计其数。也使屯兵金鹅池的贵州兵，屯兵戎县（今兴文老县城）的四川兵闻风丧胆，坚壁不敢出。僰人沿江之南，顺流而下，直抵江安、纳溪、合江，势如破竹，如入无人之境，逼得官兵龟缩江北，汪浩往来上下不敢南泊。僰人等族群并不在明朝政府征收赋税的范围内，其起义并非因豪绅暴虐和官府苛捐杂税而起。僰人与明朝廷的矛盾主要是当地僰人与汉人的长期矛盾所引起，而汪浩借招抚之名杀害僰人首领的恶行无疑将僰人逼上梁山。

僰人转战贵州、四川，一路仇杀当地居民，官兵无法“进剿”。明宪宗下诏“如可抚则抚之”，朝廷决议招抚僰人。僰人首领赴京，诚意接受招抚。然而汪浩不愿委任僰人土官，使僰人的愤怒加剧。成化三年（公元1467年），僰人再次起义。明宪宗以襄阳伯李瑾为总兵，太监刘恒为监军，兵部侍郎程信为尚书提督军务，合三省土、汉官兵18万，激战四年多，由于僰人英勇善战，顽强抵抗，官兵只攻下大坝，而对九丝天堑却望而生畏，不敢进攻。

万历元年（1573年），四川巡抚曾省吾，以刘显为节帅，郭成、张汗等十二人为偏将，调动土、汉官兵14万人，对僰人“飞檄进剿”。僰人英勇善战，与官军展开殊死血战。“……秋七月始计取九丝城。城踞夜郎西，小两壁对望，岩间陡绝四十里，三雄王壁其一亡，控弦数万。王皆强力，晓军事，惯攻战……”明朝翰林院经筵讲官任瀚，在他所书的《平蛮碑记》中这样说。官兵们在屡战屡败后，便绞尽脑汁制订出了大破僰人的方略，他们按照既定的方案，不顾伤亡惨重，于万历元年五月破凌霄城，七月破都都寨，接着又破黄上寨、拄猪寨、鸡冠岭，九月九日破九丝城。僰人最后寡不敌众，六十余寨被破，36寨寨主被俘。僰人被俘、被斩杀者4600多人，招降5600多人，赴火、跳岩死亡及因战争间接死亡者，亦为数不少。官兵拓地四百余里，得诸葛铜鼓93面，铜锅1个，铁锅1个。

勇猛顽强的僰人，终因财力散失，积贫积弱，且刚刚从青铜发展到铁器，早已落后于社会的发展步伐，在刀剑与火药的生死对决中，更无法战胜拥有火炮的明军，失败则是他们无法躲逃的结局。如今，唯有留在山崖上的悬棺依稀中诉说着他们曾经的辉煌、荣耀和被屠戮时的惨烈。

为了防止逃亡的僰人东山再起，“平僰”之后，曾省吾上书朝廷，制订并实施了“平蛮善后事”。明王朝将俘获及投降的僰人分散安置。明末崇祯年间，大坝附近居民多为僰人，朝廷仍因其“獗性难驯”，设守备兵防备僰人。清初，僰人寅哥、阿燕等再次反叛。在清政府的镇压下，僰人势力大为减小，后来逐渐消亡。

然而，僰人并未被统治者杀绝，残存的僰人纷纷逃亡他乡，他们从此变服改俗，瞒族隐姓，并将“阿”姓改为“何”姓。还说何姓祖先本姓“阿”，因避当朝镇压才改姓“何”。亦即民间传说的“去包耳，添立人，改‘阿’为‘何’姓”的说法，当地“何”姓即是僰人后裔。于是就有了“假苗真僰”－即“居住在原来僰人居住过的地方的苗族，不是苗族，实际上是僰人”的说法。明史有僰人首领“阿大王”在僰都城九丝城被杀的记述。有人曾在当地访一何姓老人，言其始祖何大宁原为酋阿大、阿二同族，后投军至一何姓将军麾下，改为何姓。珙县过去曾有民谚“游倮罗（彝族），范苗子，后山何家挂岩子”。天长日久，僰人逐渐融合于其他民族。也有人经考证认为，四川历来是濮人的一个重要居住区，僰人就是濮人，也就是魏晋及其以后的僚人。由于这个民族中一部分居住在都掌地方，以后遂又有都掌人之称，因此认为僰和僚属同族异名。也有人认为，僰人散居于云贵川毗连的大片地区，叙南的僰人只是其中被剿灭的一部分，现云南横江流域、贵州南盘江流域仍有僰族遗民居住。就是在九丝城陷落之后，也还有不少幸存者，只不过慑于朝廷的镇压，他们不敢再用“僰”的族名，并随着时间的推移逐渐被其他民族同化罢了。

有人经调查证实，2005年底，丘北县有僰人1235户5902人，他们自称“僰人”或“锅仆”。其他民族称他们为“僰族”或“海巴族”。1956年划分民族成分时，将其划归“彝族”，属白彝支系。丘北僰人与彝族语言不相通，生活习俗不相同，他们至今保留着自己古老的语言和服饰，独特的生活习贯和神秘的洞穴葬。诗普尼温在《古僰侯国族属应该是彝族》一文中说，古僰侯国的后裔都安在。认为“僰侯”，是现今大小凉山彝族的主要远祖。大小凉山彝族分为古侯、丘尼两大支系，而“僰侯”是分衍于丘尼大支系。在丘尼大支系中又分衍出吉木亚支。吉木共生了七个儿子，“僰侯”就是这七个儿子中的长子，凉山彝族称其为“吉木博侯”，即“僰侯”。“博侯”和“僰侯”的读音至今相差不大。“僰侯”，后来生有三个儿子：长子“羿子”，次子“侯指”，三子“巴哈”。因彝族是父子联名制，“僰侯”的三个儿子一般都称为“博侯羿子”、“博侯侯指”、“博侯巴哈”。古僰侯国的后裔－“博侯羿子”支、“博侯侯指”支、“博侯巴哈”支，现都在凉山。现今大小凉山的彝族中多半是“僰侯”的后裔，约占凉山彝族总人口的30﹪以上。其中“博侯羿子”支，现今主要居住在四川雷波、越西、甘洛、金阳、马边、汉源和云南永善等地，这一支人口最少。这支部落因“死不改姓、活不跪下”，千百年来一直姓“羿子”，彝语称“结自”（JJIPZYP，彝语拼音），汉姓马、丁、贾。“博侯侯指”支，主要居住在四川昭觉、布拖、普格、石棉、九龙、会理等县，这一支人口也不多。其后代主要称尔恩、者保、思伟、吉色等。汉姓李。“博侯巴哈”支，人口最多，主要居住在四川凉山17个县市，以及攀枝花、雅安、甘孜和云南宁蒗等县。其后人主要姓巴且、洛米、罗合、瓦扎、果基、布约、倮伍、俄斯、石扎、根几、马黑、热科等等。汉姓张、米、沈、罗、伍、马。在古僰侯国的后裔－“博侯羿子”一支中，至今老年人去世焚烧后，拾其尸骨安放在无人烟的崖岩洞里的遗俗尚存。古僰侯国的后裔至今在做灵牌道场时，都把灵牌放于高山崖岩洞里供奉，其中彝语称为“玛都”的，和悬棺的模型一模一样，不同的是现在用的是一节竹子。据《宋史·叙州三路蛮》载：“董蛮在马湖江，古僰侯国也。唐羁縻驯、骋、浪、商四州之地。其酋董氏，宋初有董舂惜者贡马，自称‘马湖路三十七部落王子’”。董蛮后裔也依然安在，当地汉族人称“董蛮王”，彝族自己称“阿洞尼温”，“阿洞”是姓，“尼温”是指“封给的官爵”之意。“董”和彝语“阿洞”音相近，其实也是一回事。董蛮即阿洞尼温，是古僰侯国国君的嫡系第三代孙，其后代现今主要居住在四川雷波县。

一个民族的消亡，本就是历史的悲剧。而作为—个曾经雄踞祖国西南的强大民族历经了2500余年的沧海桑田，在距今400余年时却突然从这块他们生存繁衍的热土上消失得无影无踪！这不能不使人产生几多迷惑、几多猜疑、几多悲哀。而在那些血雨腥风的年代，在那一次次以弱对强、以死抗争的惨烈战斗中，僰人所表现出的英勇顽强、不屈不挠、视死如归的大无畏精神，又不能不让人产生许多钦佩、敬仰、震撼和感慨之情。

“僰人”的“悬棺葬”终止于明后期，到清代，他们自己也黯然退岀历史舞台，渐次消亡了。但作为在历史上为开发西南有过重大贡献的民族，中国的历史将会永远保留他们的一席之地。随着繁荣民族文化的滚滚潮流，随着改革开放的逐步深化，随着“悬棺之谜”这—重大课题研究的不断深入，随着僰文化旅游的迅速发展，“僰人悬棺”及其周边数百幅风格奇特、题材广泛、内客丰富的岩画的历史价值和意义将会不断被挖掘出来，这里也必将成为颇具特色的“天然悬棺葬博物馆”。