经历漫长孕育、起源、形成、发展和壮大，中华文明在殷商王朝之后，从公元前11世纪起，进入了新一个王朝。
新王朝终止了殷商血腥的鬼神文化与制度，升华了新石器时代以来的礼乐文化，并注入了“德”的人文色彩，更用精细的制度来保证这种新秩序的神圣。新王朝还以血缘和利益纽带调动起空前的积极性，开拓了更大的疆域，客观上促进东亚大陆各地的政治、文化、经济进一步趋同，后世中国的版图轮廓更加清晰。
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于是，随着“普天之下莫非王土”的教导，大一统和中国的观念印刻到东亚大陆各个人群的基因中，为政治上的统一中国打下了基础。这个新王朝就是在中国古代最被称颂的、持续了八百年的周王朝。考古博物馆三层《宅兹中国》展览的第三部分 ，集中了碾子坡、丰镐、张家坡、前掌大、琉璃河、洛阳王城等遗址出土文物，展示了先周、西周和东周的文明发展。
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西周的另一大贡献，是自公元前841年起有了明确的纪年。
现在可以说，中国有上百万年的人类活动，上万年的人类文化，五千年的文明发展，3300多年的信史和2864年的历史。
中华文明史是从良渚的那座水城开始的，信史是从殷墟的甲骨卜辞开始的，历史是从公元前841年的共和开始的。如同商人起源一样，伟大的《史记》也以超自然现象记载了周人的起源，并且说周人的先祖们经历从尧舜禹到商的漫长岁月。《史记》还暗示周人先祖曾成为北方的游牧蛮族，更可靠的《诗经》与《史记》都提到了一个叫豳的地名，那可能是周部族壮大后的一个重要据点。
此后，文献和考古都证明，周人在大约公元前 12 世纪末或公元前11世纪初，来到了陕西的扶风与岐山地区。
碾子坡先周遗址出土文物
无论周人的祖先是否也是黄帝的后裔，他们在岐山最终成为了定居农业文明的一部分，通过学习东方先进的商文化，形成了自成一体的文化和社会。接触到周人的商人，可能以周人耕种农田的象形创造了“周”字，并被周人作为了自己的族名和国名，周人在岐山的这段时期被称为先周，他们生活的区域被称为周原。碾子坡遗址位于陕西省长武县冉店乡碾子坡村，面积50万平方米，出土的遗迹和遗物反映了先周文化面貌，使人们对先周文化特征有了清晰的概念和认识。 周人从商人那里学到青铜技术和文字，进入了兴建都邑的国家阶段，然后就把商人从关中地区一点点地挤了出去。这期间应该有很多惊心动魄的事件，甲骨卜辞中说某位商王在周人附近田猎时突然去逝，史书记载商人把周的首领文王扣押了很长时间。最终，周人的势力扩展到了关中的沣河，文献记载文王迁都于丰，武王又将都城扩大到沣河以东的镐京。
丰镐遗址出土文物
考古也证实了文献的记载，在陕西西安西南郊沣河中游两岸发现了周文化的丰镐遗址。丰镐遗址早在1933年就开始了考古发掘，可分为六期，从先周晚期至西周晚期。主要遗存有大型建筑基址、铸铜作坊遗址、制骨作坊遗址、陶窑址等，揭示了周文化的来源、基本面貌、社会结构等。
文献和出土青铜器铭文都记载，武王领导了甲子日的灭商战争，建立了西周王朝。考古证明，繁盛两百多年的殷墟被夷为平地，深埋地下的王陵被捣毁，废墟上出现了零散的周文化遗址。根据夏商周断代工程，这次改朝换代发生在公元前 1046 年。文献和出土青铜器铭文还记载，西周建立后有两座都城，一座是西方老家的宗周，另一座是洛阳地区的成周，周王定期在两座都城居住。
丰镐遗址内发现了西周时期的张家坡大型墓地，是西周考古的重大发现，出土文物成为考古博物馆西周单元中的主要展品。![]()
张家坡墓地位于陕西省西安市长安区张家坡村至大原村间的高地上，发现了近千座西周墓葬。在张家坡村西还发现了西周时期井叔家族的墓地，有双墓道和单墓道的高规模大墓，出土了铜礼器、玉器、车马器及车等西周时期文物，墓旁还发现有马坑或车马坑。以往的西周考古发现主要是西周王畿区以外的诸侯国，而张家坡墓地是在西周的核心区，比较全面地展示了西周社会面貌和高级贵族生活。原始瓷器亦称原始青瓷、青釉器或釉陶器，是中国成熟的瓷器出现以前的产物，在中国陶瓷发展史上占有重要位置，是我国陶瓷手工业发展史上的一次飞跃。
原始瓷器出现于商周时期，使用含铁量更低杂质更少的瓷土为原料，器表施釉，经1200℃左右的高温烧成，无吸水性或吸水性很弱，薄层不透光。张家坡墓地还出土了大量西周玉器，有表示礼仪等级的礼玉，也有用于装饰玩乐的佩玉和玉饰，反映了西周的玉器风格。
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这只用深绿色透闪石软玉制作的小玉鹿非常精美，成为考古博物馆的一件网红文物，照片被扩放成大大的图板，吸引孩子们在展厅里寻找。不过已经眼花缭乱的孩子们很难找到，因为这只玉鹿非常小，又藏在众多玉件中，一不留神就错过了。
虽然小，却丝毫不简略，回首伫立，耳朵长长伸着，头上的四叉鹿角衬出了灵气。
西周玉鹿，陕西长安张家坡墓地出土
这只小玉猪也非常精美，背上有一个对孔，应该是挂在贵族身上的佩件。
西周墓中经常出土商代玉件，但这件玉猪明显是西周风格，身上再没有双阴挤阳的刻纹，造型更加写实，一扫殷商玉器神秘诡异的氛围，更加生动可爱。
西周玉猪，陕西长安张家坡墓地出土
张家坡墓地中还出土了一件非常罕见的刻纹玉琮，由褐色透闪石软玉制成，琮身两端有射，四壁雕刻有相同的鸟纹，出土于墓的棺椁之间，应该是当时一位重要人物的随身之物。
陕西地区历代人类活动频繁，古墓多受盗扰，因此出土的青铜器以窖藏为主，而张家坡是保存较好的西周王室地区墓葬，出土的青铜器具有更高的研究价值。
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西周继承了殷商的青铜器技术，洛阳一带就发现了很多西周时期有浓重殷墟风格的墓葬，应该就是被带到周人城市的商人工匠。但周人也根据自己的政治取向改变了青铜器的风格，后母戊鼎和司母辛鼎那样的大型方鼎消失了，大型圆鼎成为最重要的礼器，小型方鼎成为实用器。
青铜器的纹饰也不同于商代的繁缛风格，更加简约，反映了当时的审美观。簋也由圈足圆簋发展为方座簋，簋腹部和方座上流行装饰大兽面纹，两个兽形耳下带勾形珥。西周铜簋，陕西长安张家坡墓地出土
西周早期延续了商代的车马型制，也增加了许多青铜饰件，出现了青铜的轴饰、辕颈饰、軏、轭等，中国的车马文化到此时才终于跟文献上的记载对上了。
龙身形钺是西周时期新出现的器型，尤其是镶嵌了绿松石装饰，存世量仅十余件，多出土于侯伯一级的高级墓葬。这件青铜钺器身为宽扁的半环形，内侧为曲体龙形，用八条弯曲的凹槽表示龙身，龙身外侧有三个涡纹，涡纹镶嵌绿松石。
这些青铜器中，最明星的还是铜牺尊，这也是考古博物馆的LOGO，博物馆大楼门口的两件大型石雕护门兽就采用了它的造型。这件文物自1984年出土后长期深藏在考古所里，好象没怎么展出过，只在刊物上看过照片，现在终于放到考古博物馆了，而且放在妥妥的C位展出。曾经看过一位外国考古学家用中文说的讲座，讲到动情时用生硬的腔调说，“他们把出土的文物收起来不让大家看是不对的”。![]()
动物造型的尊和觥是商周常见的盛酒器，背上开盖的为尊，整个背为盖和有流的为觥，张家坡牺尊就是典型的动物型尊。器身为一站立状怪兽，兽首前瞻，头顶有柱状双角，角内侧有弯曲上翘的小叉。兽鼻隆起，耳细长而竖起。脖子上背附着一只作行走状的卷尾虎，胸前附着一只回首卷尾的龙。![]()
牺尊粗看上去像马，也有说是以鹿或羊为原型，但细看就都不像了，特别是有四只小短腿，四蹄侧面有爪形刻道，与马、鹿的大长腿和蹄子一点不像。![]()
兽腹两侧各有一鸟形竖扉，鸟首向上，扉下有三角形小翼，宛如天马的两只翅膀。
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牺尊背部有盖，盖钮为一站立凤鸟，臀部附着另一只回首卷尾龙。
器的各部位先分铸制成，再完美地接铸成一体，装饰夔纹及兽面纹，纹饰富丽堂皇，是青铜礼器中难得的艺术珍品。
盖内底及器体腹内底各有两行六字铭文：“邓仲作宝尊彝”，说明这是一件来自邓国的嫁妆，也就是南方邓国国君的女儿嫁到了丰镐的井叔家族。![]()
过去一般认为文王和武王从岐山迁到沣河后，特别是西周建立后，就以丰镐为京，也就是宗周，原来的岐山周原成为宗庙和贵族聚居区。
但多年对丰镐的考古，只能证明这里是西周时期的一处大型城邑，特别是没有在丰镐遗址周边找到西周王陵，而文献记载历代西周王都葬在离都城不远的地方。![]()
相比之下，周原地区的考古却不断取得重大发现，先是有一大批重要青铜器窖藏出土，后来又发现了召陈和凤雏的宫殿遗址，近年又在周原发现了大型城址。因此，现在也有观点认为周原一直是周人的都城，也就是宗周，丰镐只是周人为东进建立的一处军事基地。- 19 -
莫非王土，周礼大成
周王朝建立后，因为武王很快去逝和商人势力仍存，出现了内部混乱和外部叛乱。文献记载周公在此时挺身而出，安定了政权，又率军东征，彻底消灭了商人势力。近年来出土青铜器铭文记录了历代周人对周公的尊崇，洗刷了历史上对周公的怀疑。周公平定四方后，为进一步巩固新王朝，推行以周礼、宗法和分封为核心的一系列社会、政治和文化制度。新石器时代到殷商的礼乐文化中，有很强烈的宗教色彩，以玄幻和恐怖的氛围让人们去服从等级。
周人在很长时期里对于文化程度更高的商人很自卑，对于大邑商自称小邦周，因此西周早期的礼乐制度几乎完全借用殷礼。
在通过东征完全稳定政局后，周人为了消除前朝文化影响力和更适应新型统治，开始了对传统礼乐文化的改造，也就是“制礼作乐”的周礼。西周玛瑙串饰，陕西长安张家坡墓地出土
周人对与旧有礼乐文化的最大突破，在于继续强调天命的同时，更强调统治者的仁德和公正，统治者要有平易、恭敬、谦虚的品德，还要关心百姓的疾苦，让百姓能够安居乐业，要将刑罚作为维护秩序的工具而不是目的。
总结起来就是，以德服人，不仅是最高的天子，各级统治者都要这样的。后世的伟大思想家将这种理念进一步发扬为了“仁者爱人”，还有“民为贵，君为轻”。由此，周人推动了中华文明的伦理观形成，将一切听命于鬼神的天命保佑观，变成了以德显示天命的天人感应，促进中华文明彻底摆脱了宗教神权，牢固地走上以伦理和王权为根基的人道路线。无疑，周人找到了最符合东亚大陆农业文明社会的发展道路，中华文明的精神内涵就此固化，此后2000多年的中国古代社会，都是在礼制秩序与道德伦理的精神框架内发展。周人还强调要用具体的形式来表达抽象的德，但与殷商用血腥的祭祀制度不同，周礼的最大特色是把礼乐制度生活化了，渗入到社会生活之中。
于是，周人的生活中处处都是礼，有规范日常生活的冠礼、丧礼、聘礼、酒礼，有规范饮食宴客的飨礼、燕礼，有规范君臣上下之制的觐礼、朝礼以及军队的出征礼仪等。关于周公制礼作乐的记载最早见于《左传》，周礼的典章制度和礼仪规范主要记载于《周礼》、《仪礼》和《礼记》三部文献，
记载周礼的文献都很晚，而且过于繁复，因此是否为周公所创还不好说，但历代都出土了众多青铜器，上面的铭文证明周人确实有很多种礼仪，甚至周天子还要亲自为小马驹做仪式。西周咸作丰大母铜鼎簋、孟狂父铜鼎簋，陕西张家坡出土
最有名和最有代表性的还是列鼎、列簋制度。
众所周知，周天子用九鼎八簋，诸侯、大夫、士等递减，不过考古发现与周礼中严格记载经常有出入。
现在认为鼎簋制度在西周后期才完善，到春秋时就礼崩乐坏了，所以严格执行的时间并不长，而且以周原和丰镐地区最严格和最标准。1982年1月，在沣京遗址范围内的长安县新旺村，出土了两件铜鼎。一号鼎通耳高74、口径55厘米，重54公斤，器体高大，敦厚壮实，其造型、纹饰、铭刻都具有西周前期的特色。![]()
二号鼎较小，形制、纹饰均与毛公鼎、商攸从鼎、邓伯氏鼎相同的半球形，属西周晚期之器。
这个窖藏坑挖在一个西周晚期的灰坑中，可以确定这两件铜鼎是在西周晚期时埋入的。礼乐源自先民的祭祀活动，礼是祭神的供奉，乐是娱神的歌舞。
目前考古已知，至晚在陶寺时期已经出现了礼乐制度，在二里头文化和商代发展，至西周时成熟，成为古代社会的一种等级制度。
西周“井叔”铜钟，陕西长安张家坡墓地出土
《周礼》的规定，周天子在宴会或祭礼时使用三架编钟，诸侯只能用两架编钟，大夫仅可使用一架编钟。
春秋以后对编钟的使用就看使用者的心情了，西周时还比较老实，张家坡墓地M163中出土了两件铜钟，还有一件残钟甬，应为三件一组的编钟组合，是井叔彩为其祖父穆公所作。![]()
宗亲制以嫡长子继承制为核心，按血缘关系远近来确定亲疏尊卑，在维系宗族内部团结的同时，又保证了稳定的等级秩序，并由此强化了君臣的上下关系，王权的合法性进一步加强。张家坡墓地中的井叔家族，原是井氏小宗，在西周早中期之际崛起，西周中期后达到高峰，成为卿一级贵族，兴旺百年后在厉王后期中落，沦为武公的家臣。目前认为井叔家族墓地中先后有M170-168-152-157四代井叔。张家坡墓地还出土了一些有“孟狂父”铭文的青铜器，应是井叔氏的分支家族的宗子，随葬有鼎甗簋爵和车马器，也是宣赫一时。西周建立和东征后，周人仍面临着巨大挑战，商人残余仍是威胁，四方部族与周的关系时好时坏，王朝还需要维持铜盐等战略资源。周朝在核心的宗周和成周建立了西六师与殷八师，作为周天子直接指挥的中央军，又开创了把荣誉和利益完美结合的封建制。
商末周初铜胄，山东滕州前掌大墓地出土
周的宗族和功臣，还有投靠过来的方国，都被赐予占有领地的名义和组织地方武装的权力，他们为自己抢地盘的同时也为周王朝把守交通要道和防御四方。
于是，一支支周人的队伍带着青铜器和文字典籍，带着沦为奴隶的商族，从中原地区出发，开始了向各方向的进发。封邦建国的政策调动了他们的积极性，先进的青铜武器让他们具有军事优势，先进的文化让他们更易于同化当地的方国或土著部族，周人的文化与政治扩展紧密地同步推进。最初可能只是一个个周人的据点，但有的就成为了后世的天下霸主。
西周“史”铜觯，山东滕州前掌大墓地出土
前掌大墓地位于山东省滕州市的官桥镇前掌大村，发现了众多商代到西周早期的高规格墓地，被认为与古薛人和薛国相关。
墓地出土的商代器物具有强烈的殷墟文化风格，青铜器中又有明显的西周特征，反映了这个东方古老方国始终受到中原王朝影响，而且在商周变革之际发生了强烈变化。西周“史”铜卣，山东滕州前掌大墓地出土
北京房山琉璃河遗址是又一处重要的西周早期遗址，发现了城址和墓葬，出土青铜器铭文印证了文献记载召公家族分封到燕国的历史，并证明首任燕侯是召公的儿子克，也由此将北京的建城史提前到了西周早期。
从此，中原王朝以北京地区为基地，开始了对北方和东北地区的经略，其他各方向也蓬勃发展。
西周铜卣，北京房山琉璃河燕国墓地出土
召公是周文王的儿子、周武王的弟弟，因此燕国在周初分封诸侯国中等级最高，相同地位的还有周公家族的鲁国和南公适家族的曾国。燕国也是姬姓诸侯国中唯一延续到秦统一天下的，前后长达800余年。
西周铜鼎，北京房山琉璃河燕国墓地出土
但燕国在史书的记载非常少，甚至前几位燕侯的名称都没有。通过考古，大致知道了燕国的早期历史，而且通过青铜器上的铭文，知道燕国当时的国名是郾或匽，燕也许是秦国统一天下后起的蔑称。
就这样，经过多次分封后的诸侯国们遍布了半个东亚大陆，中原王朝由此直接和间接控制了更大范围，更多地区得到开发，诸夏和华夏的主体民族意识萌发，东亚大陆的政治、文化和经济一体化进一步加强。西周铜人面饰，北京房山琉璃河燕国墓地出土
