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九州一都，从洛阳到长安
中国考古博物馆开馆以来去了三回，把大厅和二三四层的文物挨个拍了一遍。
给参观者的感觉，四层的展品挺多，但多的有点乱，看不出层次，有的展出文物与版块主题的联系太牵强。
洛阳是十三朝古都，四层的展览还要先从三层的尾声开始。
公元前770年，周王室东迁洛邑，中国进入了东周时期。
因此，周天子成为文明天下的象征，无论是南方的楚还是西方的秦，在实力膨胀到极点时，最想做的是用洛阳城里的鼎来表明自己的地位。
在河南省洛阳，发现了两座相距不远的周代城址，其中位于市区涧河两岸的城址被认为是东周时的王城，另一座被认为是成周城。
东周石编磬，河南洛阳东周城遗址出土
东周时诸侯势力扩张，各国都有自己的青铜铸造工业，青铜器被大量生产。
春秋时期出现不少新式器形，生产工艺达到新高度，器型风格清新。进入战国后，青铜器从礼器转变为生活实用器，不再代表等级制度，铭文内容也由记载诸侯活动，变为记录制造者或器物重量。
公元前221年，秦朝统一了全国，并以书同文、车同轨、度量衡统一的经济、文化政策，配合三公九卿和郡县制的中央集权制度，形成了完整的大一统体系。
从此，中国作为统一多民族国家的统一总格局再未改变，国家统一始终是中华民族永恒的主题。
战国中期，秦国在咸阳立都，一统天下后成为了秦朝的帝都。
西安秦代考古主要由陕西方面做的，社科院考古所做了阿房宫遗址发掘，但最后证明秦代并未建成阿房宫，只堆了一个超大的夯土台基，所以考古博物馆里的帝国时代展览只能从西汉的长安讲起。
西汉陶瓦当，西安汉长安城遗址出土
西汉初期刘邦短暂定都洛阳，然后选择了富饶的关中，在秦咸阳城附近建立了新城，公元前201年命名为长安。
从此，长安这个名称就与中国历史紧密结合，现在中国政治中心的最宽大街仍以长安命名。
长安是西汉时期的全国政治，经济和文化中心，奠定了此后中国古代都城两千年的文化传统。
在一千多年里，西汉、新莽、西晋、前赵、西燕、前秦、后秦、西魏、北周、隋等朝代先后以这座城为国都，三国魏、大夏、后赵作为陪都都城，唐代沿用其作为唐长安城禁苑。
考古没有发现秦咸阳城和汉长安城的外城墙，这大概就是中国古代早期大都无城的传统，显示出中央王朝的极度自信。
西汉青龙瓦当，陕西西安长安城遗址出土
从此，汉成为了中国主体民族和文化的名称。
一个有意思的现象，中国古代输出去的多是奢侈品和生活用品，传进来的多是与吃饱穿暖相关的。
起码自西汉，葡萄、核桃、石榴、黄瓜、蒜、蚕豆、旱芹、苜蓿、香菜、豌豆、芋头、胡椒、大葱，这些水果蔬菜纷纷传入中国，极大丰富了中国的农作物和饮食。
中国出土的带翼神兽形象最早可追溯至新石器时代，在发展演变的过程中可能受到草原文化因素的影响。
西汉王朝在长安城建造了非常宏伟的宫殿群，还在城外的咸阳原上修建了一座座帝后陵园，每座陵园旁建有上万人口的陵邑，由此组成了当时世界上最繁华的城市群。
西汉是在秦朝的废墟上建立的，但延习了秦的帝国制度和行政体系，在中央实行以丞相为首的三公九卿制，汉武帝时以尚书典掌机要，形成内朝。
西汉前期各封国有较强独立性，于是上演了七国之乱，此后中国历史上还出现过几次分封，无一例外地都以同室相煎而结束。
考古所曾参与了1968年河北满城中山靖王刘胜夫妇墓发掘，出土文物多数收藏在河北博物院，撑起了半个博物馆。
西汉时青铜器除用于显示贵族身份的奢侈品外，已经退出了人们的日常生活，中国漫长而辉煌的青铜时代彻底结束了。
西汉时在文景之治和昭宣中兴的时期，生产和文化进入中国第一个发展高峰，全国各地都出土过规格相同的金饼，象征了西汉鼎盛时期的财富聚集。
西汉还暴露出帝国模式在继承制上的缺点，前期统治者一般英明或精干，后期则昏庸或无能。
西汉在武帝末期已经快亡了，好在有昭宣，但再往后就彻底没救了。
王莽在众望所归中建立了新朝，继续以长安城为都，改名常安，相信用这类形式上的变化能应对长期积累的危机，
新莽玉牒，陕西西安长安城遗址出土
长安城遗址出土了王莽封禅泰山的残缺玉牒，末行最后为“新室昌”三字，却紧挨断口，真是这个短暂又可笑时代的最好标志。
从东汉开始，中国的政治中心又回到了洛阳。
秦代建立了政治上的统一制度，西汉明确了意识形态上的大一统思想，皇帝具有了最专制的权力，也因此，中国古代特有的王朝周期出现了。
基本靠天吃饭的古代农业只能保证供给有限人口，而帝国统治者们的贪欲随着统治时间增长无限放大。在固定的产出下，统治者每增加一分奢侈，就意味着人民要减少一分口粮。
东汉陶猪圈、陶水井，洛阳汉魏洛阳城东郊保庄遗址出土
于是，中国帝国时代反复上演了旧王朝崩溃和新王朝诞生。
东汉鹿形嵌贝铜镇，河南洛阳后川汉墓出土
王朝周期是农业文明的帝国制度无法避免的，无论是否有秦代那样的暴政，每个王朝都无法避免。
相比西汉，东汉终于践行了王朝周期，造成又一次人口大消亡，直到集英雄与奸贼于一体的曹操重新安定了北方。
相比之下，曹魏虽被奉为三国时期的正朔王朝，但历史遗迹和文物很难与东汉区别，好在近年洛阳地区发现多座有明确曹魏时期纪年和名号的墓葬。
曹魏神兽纹、半圆方枚铜镜，河南偃师杏园魏晋墓地出土
秦汉中央政府实行三公九卿制，东汉为三公并列制，魏晋后开始形成三省六部制度。
这件珍贵的曹魏时期铜镜，镜纽左右各有一只凤鸟，纽上下有竖排篆书铭文“位至三公”。
几十年后禅让再次上演，泰始元年（265年）西晋代魏，仍以洛阳为都。
西晋建立在曹魏几十年经营基础之上，孙吴政权期间江南也得到了比东汉时更大程度的开发。
因此，三分归晋后，集中了全国人力物力的洛阳城再次变得繁花似锦，贵族的财富多到可以公开比富。
于是，短暂统一后的西晋很快在内讧和外敌夹击下灭亡，黄河流域特别是洛阳陷入战乱的苦海。
虽然有时局部的分裂更有利于社会发展，但总体上大一统是一致的政治理念和天下百姓的向往。
北朝刻字板瓦，河南汉魏洛阳城遗址出土
这种理念是全方位的，连北方的少数民族政权也深刻认同，他们也希望统一，希望自己成为中国。
经过十六国的纷乱和前秦的昙花一现，北魏最终统一了北方，公元494年孝文帝迁都洛阳。
北魏在承继魏晋洛阳城基础上，吸收了南朝建康城规划，承袭了传统的“择中建都”的理念，形成完整和规整的都城中轴线。
北魏兽面纹瓦当，河南洛阳汉魏故城遗址出土
北魏孝文帝推动的民族融合太著名了，著名到北魏似乎只有迁都洛阳和汉化改革，其实北魏是中国历史上非常重要的朝代。
北魏终于统一了北方，为人口和生产恢复创造了一段黄金岁月，为接下来的彻底统一做好了准备。
北魏玻璃串饰，河南洛阳永宁寺西门遗址出土
就这样，北魏依靠着不断吸取汉文化精髓，从十六国的纷乱中最终脱颖而出，同时也给中原农耕文明注入了草原的气息和活力，可以说盛唐充满了北魏的基因。
南北朝时期，佛教从河西走廊和南方沿海再次深入中国内地，成为当时饱受战争之苦的南北方人民的精神支柱。
于是，佛教在大江南北全面兴盛，奠定了中国最大宗教的地位，佛教这种外来的思想文化深深融入中华文明之中，成为中国灿烂文化的组成部分。
北魏莲花化生瓦当，河南洛阳永宁寺遗址出土
永宁寺石兽首与东魏、北齐同类石刻相比，造型更为古朴雄浑，堪称北魏建筑石刻艺术的精品。
北魏石雕兽首，河南洛阳永宁寺遗址出土
泥像全由手工塑制，泥质细腻，淘洗匀净，由于曾遭大火焚烧，已成坚硬的陶质。
北魏佛头像，河南洛阳永宁寺遗址出土
北魏造像以微笑著称，观赏时从侧面更能看到被称为“东方微笑”的艺术成就。
北魏菩萨头像，河南洛阳永宁寺遗址出土
泥塑的面貌传神，富有个性，人物的发髻、冠帽、衣袍、鞋履等，刻画得细致逼真。
北魏人物立像，河南洛阳永宁寺遗址出土
不知道，永宁寺的斋饭是不是也名不虚传。
北魏人物坐像，河南洛阳永宁寺遗址出土
虽然北魏末年出现动乱，虽然北魏分裂成东西魏，虽然东西魏变成了北齐和北周，但天下再次大一统的趋势已不可阻挡。
西魏和北周定都长安，东魏和北齐定都邺城，这四朝与北魏构成了北朝。
邺城的历史很辉煌，三国时是曹操的大本营，是当时北方最大的政治、经济和文化中心，北魏时成为平阳与洛阳之间的中转站，东魏和北齐时就成为了国都。
古邺城遗址位于今河北省临漳县境内，更广义的古邺城地跨临漳、磁县和安阳三地。
北齐人面、狮面镇墓兽，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
出土文物分归考古所和河北，现在河北博物院展出的标牌上直接说出自高洋墓。
从北朝起骆驼开始成为艺术创作的主要形象，象征与西域和更远方的联系。
北齐骆驼俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
皇帝的墓中也不免俗地陪葬进六畜。
这些专为皇帝陪葬的陶俑制作非常精致，烧好后还进行悉心彩绘，色彩难得的保存很好。
北齐按盾武士俑、仪卫俑、内甲步卒俑，湾漳北朝壁画墓出土
按盾武士俑和甲胄骑兵俑都堪称北朝陶俑中的精品。
北齐甲胄骑兵俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
这些骑兵俑他们身着北朝盔甲，骑的马也全披马甲，应是北朝最倚重的重装铁骑，但士兵却有着汉族的面容，显示出北朝的民族文化融合。
北齐甲骑具装俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
虽然只有四人四骑，却摆出了千军万马的气势。
北齐按盾武士俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
墓中还有很多精品陶俑，有一件两个陶俑连在一起的双人俑，应该是非常罕见的。
北齐双人俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
这件头戴笼冠身穿博服的陶俑跳的好开心啊，换身衣服进迪厅没问题。
北齐舞蹈俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
这位胡服老人也随着鼓乐欣然起舞。
北齐胡人俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
俑头戴黑色平巾帻，上穿粉白色圆领衣，外套朱红色高领广袖褶服，外罩两裆，下穿白色大口裤，足穿黑色笏头履，双臂交拱于胸前。
北齐文吏俑，河北磁县湾漳北朝壁画墓出土
北齐高氏皇族的显性基因不错，男丁个个都是大帅哥，但整个家族又带有明显的神经质，表现为极度狂躁和自恋，也让北齐的雕像不再微笑，变得冷峻和目空一切。
下篇继续唐宋元明清吧。
