因为，虽然我仍然没弄懂P=NP是咋回事，但弄懂了小学奥数和数学是什么关系了。所谓奥数，就是真正理解数学中的各种关系，用没有公式的最原始思维去解开复杂的数学题，或者说是自己去想出公式或定理。
好吧，相信它们是吧，即使从北宋算起也有一千多年了，而且轻易看不到它们，因为它们太脆弱了，有的画看上去已经黑乎乎的，有的画一展开就会往下掉渣。所以很幸运，能在故宫文华殿一年一度的馆藏人物画展中，看到据传由五代时契丹族画家胡瓌所绘的卓歇图。
《卓歇图》卷，绢本设色，纵33厘米，横256厘米，绘画出一列北方少数民族骑队在猎中短歇的生活风俗场景，笔法古劲精密，色彩沉着，为五代开始的北方草原画派风格，对宋金和元代绘画有很大影响，在中国美术史上具有很高的艺术地位。
据文献记载，此画曾为多位历史名人收藏，后收入清宫，现藏于北京故宫，曾在故宫绘画馆中长期展出，2012年与另20余件清宫旧藏书画共列入第二批禁止出境文物名录，现在已经很难得看上一眼了，大概起码十年等一回吧。
在《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《宣和画谱》等重要艺术史文献中都有对胡瓌的记载，虽然彼此间略有出入。
文献中对他的生活地域和族属记载不甚详细，笼统说大概是北方与草原相交一带，因此现在根据文献记载和胡瓌的画作特点，一般将其称为契丹族或辽代画家。
文献记载，胡瓌专门绘画北方草原游牧民族生活，通常以北方草原荒漠和冰雪的自然景色为背景，精准刻画出游牧民族逐水草而居、驰骋射猎、以帐篷毡幕为家的生活特点，尤其善于画马。
胡瓌的画作在当时被称为神品，对后世中原画派有很大影响。宋代《宣和画谱》收录了65件胡瓌画作，都是出猎、牧马、射雕、帐幕等题材，其中有9幅卓歇图，这些被宋徽宗收藏的画应该都有宣和的印章和题跋。
故宫所藏的这件《卓歇图卷》原画无名款和印鉴，最先留下鉴定跋文的是王时，他认为此画为前代胡瓌所作，并写下跋文，不过没有说这幅画就是宣和图谱中的卓歇图。
到了明代，当时著名的鉴藏家张丑在《清河书画舫》有对卓歇图的记载，说“绢本胡瑰番部卓歇图，尘垢破裂，神彩如生，明昌秘物也，今在韩氏。”也就是说，张丑在明代看的画上肯定有番部卓歇图的名款，应该不是现在的这幅。
也就是说，高士奇得到的这幅画，也就是故宫里现存的这幅卓歇图，并不是张丑在明代见过的那幅卓歇图。张丑所见，更可能是宣和画谱中记载过的。
到了乾隆五十年，这幅画收入清宫，乾隆帝非常喜爱，在画上题了“神完景肖”四个大字。他也同意前几位收藏者的鉴定，而且从《辽史》中考证出“卓歇”就是“立而歇息”的意思，在画的引首兴致勃勃地题写了《卓歇歌》。
此后该画后收入了清内府《石渠宝笈·续编》著录，新中国成立后继续收藏在故宫博物院，又经过重新装裱，现画作首尾完整，清晰可观，不仅被称为卓歇图，也被认为是胡瑰和五代和契丹时期“北方草原画派”的重要代表性作品。
目前在台北故宫还有几幅被认为是胡瓌画作，如《回猎图》、《还猎图》、《蕃马图》，但都是小画，相比之下北京故宫的这幅卓歇图规模最大，内容也更丰富。
下面就边欣赏古代绘画艺术，边从历史信息中体会真实的历史吧。
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