![]()
编者按：
正念这个概念源于佛教禅修，是从坐禅、参悟等修习发展而来。有目的、有意识地关注、觉察内心和当下的一切，并对这一切不作任何判断、分析和反应，只是单纯地觉察它、注意它。
剑桥大学的最新研究发现，正念训练还可能让人们体验到意识状态的改变。这种状态包括去身体化（disembodiment）和合一性（unity）。
这一突破性发现，如同揭开正念练习神秘面纱的一角，揭示了它可能引领人们踏入一场意识的奇妙之旅——仿佛身体不再受限，万物皆成一体，时间感悄然消逝。
2015年9月至2016年1月，剑桥大学研究团队开展了一项随机对照试验，评估正念训练是否能帮助学生处理考试的压力。研究发现正念确实能够帮助那些可能面临心理健康问题的学生。一年后的跟踪调查结果发表在《PLOS ONE》杂志上，且揭示了参与者是否真的经历了所谓的意识改变状态。他们将670名参与者分为正念试验组与对照组，研究中，参与者被要求填写一份调查问卷，其中探讨了11个 维度，如：精神体验、极乐状态、去身体化和合一性。在合一性体验中，人们会感觉到边界消失了，一切都以一种综合的方式被感知，有时包括时间感。去身体化体验通常包括漂浮感或身体边界的消解，这可能会促进强烈的统一性体验。结果令人震惊：正念练习者体验到统一性与去身体化的概率，竟是对照组的两倍。研究人员还探讨了正念练习的总时长与意识改变体验的关系。结果显示，练习时间越长的人，越可能体验到统一、去身体化或喜乐状态。此外，他们询问了一些曾在六个月前练习过的参与者，在其过程中是否经历过这些特殊状态。在73名被调查的人中，43%体验过统一性，47%感受过极乐状态，29%经历过去身体化，25%体验过洞察力。这不仅意味着正念等练习拥有改变我们感知世界的力量，更提醒我们，这场心灵的旅行可能比我们想象的更加深邃与复杂。 当然，剑桥大学的研究结果并不可断言正念训练与这些特殊体验之间有直接的因果关系。在这场心灵的探险中，我们或许会发现，正念不仅是一场对自我的修行，更是一次对未知世界的勇敢探索。选择理论框架清晰，修行指导有次第，效果和状态评估有科学支持的正念或禅修教学是十分必要的。在上述正念禅修科学实验的同年，2015年中，我们也自己开始办课程。这几年就一点一点地，照顾每一位学员的需求，我们设计出一阶的课程，很多人喜欢，对生命、家庭有很大的帮助，很多人就说希望还有延续的课。那我们就设计了二阶的课，结果很多人上了一、二阶的课，家庭也和睦了，工作也没什么烦恼了，想对人生有更多了解。我说好吧，那我们就开始设计了三阶的课。慢慢大家觉得三阶的课还不够，又希望有更加深入的课程......这样很自然的，一点一点，一个一个层次，慢慢走到今天的。 如何体验到觉？现在您眼睛闭起来听我讲话，然后我不讲了，它还有一个东西在那里，一个不动的状态，那个就是“觉”！您找到了，练稳了，练30天，如果有兴趣、有时间就可以来上二阶。如何衡量觉的稳定性？当面对让您烦恼、生气、忧虑、伤心的事情时，能不能回到觉的状态，不被事件拉进去。它并没有另外一个测量的标准，要遇到事情才知道。就好像是我们怎么判断一个人是不是好人？我看现在大家都是好人。是不是正人君子，看起来都像是正人君子、淑女，对不对？但真的遇到事情以后呢？还能保持吗？所以您遇到事情，就知道自己的觉稳不稳定。一阶是让您不被烦恼拉走，二阶帮助您去认识烦恼，从根源把它消掉，所以这两个是一起的。二阶学了之后，您就会发现，一阶的练习不稳不行，两个是反复在修的。这两个做了一段时间以后，再修后面的比较有意义。所以，一阶二阶是一个层次，讲离苦得乐；三阶四阶是另一个层次，讲认识实相。这就是「觉性科学&央金歌舞」的修学次第。
参考文献：
1.Julieta Galante, Jesús Montero-Marín, Maris Vainre, Géraldine Dufour, Javier García-Campayo, Peter B. Jones. Altered states of consciousness caused by a mindfulness-based programme up to a year later: Results from a randomised controlled trial. PLOS ONE, 2024; 19 (7): e0305928 DOI: 10.1371/journal.pone.0305928
-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-
