【佳作欣赏】——高一作文

教育   2024-10-17 20:42   黑龙江  





试题再现



阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
海德格尔说:“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意的栖居?有人认为“老骥伏枥,志在千里”是诗意的栖居,有人认为“开荒南野际,守拙归园田”是诗意的栖居,有人认为“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是诗意的栖居,有人认为“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”是诗意的栖居。
对于以上看法,你更赞赏哪种诗意的栖居方式呢?请从以上四种方式中选择你最赞赏的一种,并谈谈理由。
要求:结合材料,选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。



守拙归园诗意栖居

高一三班 张正宇

指导教师:朱小燕

 

海德格尔曾言:“人应该诗意地栖居在大地上。”人人都栖居于大地,或安闲,或痛苦。那么,如何诗意地栖居于大地之上呢?愚认为,守拙归园方为诗意栖居。

什么是诗意地栖居?居于尘世,时而喧嚣至极,时而兵荒马乱,观其陶渊明,既不为五斗米折腰,又可“开荒南野际,守拙归园田”,无疑为自己在东晋之乱世中寻得一方清静天地,得之诗意。在乡村田园的如诗意境里,他提笔描绘“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”的居士住所,也刻下了“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”之诗意。在“守拙归”的日子里,开创了山水田园诗派,又有“采菊东篱下,悠然见南山”之诗意。因此,淡泊名利,归隐田园,游于山水之间,方为诗意地栖居。

诗意地拙归涵养人之性情。纵览古今中国,无数文人在诗意的栖居生活中修身养性,成就良好品性。前有汪曾祺,“文革”中被流放下乡到一个极小的马铃薯研究站,却不曾担心颜面尽失,丧失生活信心,整天流连于乡村景色日复一日画着“马铃薯图谱”,于诗意中感悟人生,得其乐观之性,笑对苦难,成为文学大家;后有钱钟书,学贯中西,新闻记者数次要求采访,均被拒之门外。相反,他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所;电视剧《围城》的稿费全捐给了国家;国外有许多地方要重金聘他,皆被婉言拒绝。正如他所言:“名利地位都不要去追逐,年轻人需要的是充实思想。”钱钟书甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达,视名利如浮云,于诗意的“拙”中涵养了一个知识分子高尚的精神品格。

然,守拙归园并非是消极避世而恰是以一种诗意的栖居,更好地去为集体,为社会,为国家做出贡献。如此而言,方为真正明智的“守拙归园”。

守拙归园可以助国繁荣强盛。“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的,因为他们一心投身于事业之中;而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。回首当年,钱学森放弃美国的高薪,毅然回国,投身于“两弹”研制之中,终使中国国力发展,人民生活水平提高。试想,如若没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣,又怎么会换得祖国的迅速崛起?正因为祖国中少了一些汲汲于名利,只为做高官的小人,多了一些淡泊名利,“守拙归园”,栖居在诗意中的大家,祖国才会不断发展,不断繁荣。

诚愿吾辈青年,于此诗意栖居中感悟人生,在“守拙归园”中摒弃名利之世俗,涵养自身性情,做出自己的贡献。值此百年未有之大变局,吾侪更当砥砺前行,以守拙归园的诗意平和之姿,铸泱泱中华之雄姿!


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编辑:孟宇欣

审核:秦凤云 邓丽微

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