大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
孔子说：“假若有王者兴起，一定需要三十年才能使仁政大行。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲王政经久方可化民。
在儒家的理论中，“王”是高于“霸”的一个政治概念。王者是圣人受命而兴的天下之主，他们不是像五霸那样以力服人，而是靠仁德来服天下的，所以《说文解字》说:“王，天下所归往也。”儒者的政治理想就是实行王道，德化天下。但真正使天下的人归于仁德，是很难的，故孔子说：如果有圣王出现，也必须用三十年的时间才能实现仁政。
这里提出了一个“世”的概念，一世为三十年。这应该是孔子对世风变化三十年一个周期的规律性的认识（社会变化规律三十年一个周期，近世以来表现最为突出，如从一八八八年康有为第一次上书光绪皇帝请求变法，到一九一九年五四运动三十年；从一九一九中华革命党改组为中国国民党，到一九四九年国民党退出大陆三十年。此后则社会主义思潮三十年，改革开放三十年等）。也说明了王道化民非朝夕可得，是有个过程的。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
对于王道仁政的推行，孔子在这里，再作一个原则性的定论。他说要实行王道的仁政，亲眼看见成功，是很难做得到的。必须要加以时间的培养，隔世或隔代的努力；有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。
所以说我们这一代的儿女，再好也有问题存在；主要的，他们在此时此地长大，安安定定，从小学读到大学，父兄尽管穷，他们的学费和零用钱总有得用的，他们哪里真能晓得世事艰难？所以说要在痛苦的环境中施予教育，必要置之死地而后生，他才能真正知道人生、社会、国家、民族的重要，将来也许他会有远大的成就。由此理扩而充之，讲到国家天下，使它合于王道仁政的原则，“必世而后仁”，这是不易的定论。
钱穆先生对这句话的解释是：
先生说：“如有一位王者兴起，也必三十年时间，才能使仁道行于天下呀！”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了程子的话：
程子曰：“渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，而礼乐可兴，所谓仁也。”
贤棼FS对程子这段话的理解是：慢慢地影响人民要用仁德，慢慢地抚慰人民要依靠义，使仁义能够浸润到肌肤，深入到骨髓，然后礼乐就可以复兴，这就是所说的仁了。
善知识相关言教：
1、“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”向上走的路必定是难的，越有意义的事情考验越多。反过来说，不如此怎么能够磨砺发心？怎么能够净除罪障？怎么能够积累资粮？不要着急事情马上有成果，而要关注当下自己的内心是不是安定，是不是正念，是不是慈悲与包容。我们要做的事情就是三个字：种正因。
2、因缘需要慢慢去积累，才有最终的乐果呈现。利益越大的事，越不容易做，正因为如此才越需要我们努力。尽心尽力，成功不必在我。
3、如果急求果相，就会发现“无论怎么努力还是不能改变”，其实不是“不能”，而是非一夕之功。很多人想要的改变，是短时间内焕然一新，一分努力十分变化，甚至不想付出努力，而是透由外境的帮助就脱胎换骨，这是不现实的。改变，在于一点一滴的积累，在你察觉不到的时候，犹如孩子一天天长大，犹如种子发芽至开花。我们应安住于当下，一念一念地转心，一个行为一个行为地改变，日积月累，就会有很大的变化。
4、要慢慢修。想改变自己的烦恼、习气，并不是轻松容易的事，只有持之以恒在正知正念正思维上下功夫，以年为单位计，日积月累才能有真正的改变，而非一时状态。不要急于问果，要问问自己因地是否做到了。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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