我们如今生活在信息爆炸的世界，每天被海量的信息包围，有时候原本想查找某个内容，结果拿起手机却被其他信息吸引，忘记了原先要做的事。学佛修行也是如此，一开始想抵达的方向，如果中途不记得校准，会很容易走偏、走错。
现在，很多人都有日课，也知道要努力上供下施，积累资粮，但辛苦做这些到底为什么，不知有多少人了解过。
你们扪心自问，自己的目的究竟是什么？是否是为这一世的健康、长寿？抑或是为下一世的健康、长寿，不堕地狱？如果是这样，则一切所做永远跟解脱无关。在这样的基础上修行，即或修一百年、一千年，甚至一万年，也绝不可能解脱。
所以，每次行善的时候，首先要观察自己的动机。比如，心里突然冒出一个念头，我要去磕头（或我要去放生），这时就要问一问自己，我为什么要磕头（或放生）呢？如果发现自己的动机是错误的，就必须及时纠正。
佛教的一切分支都归纳于大乘和小乘当中，没有其他的第三乘。要做小乘的修行人，第一个条件就是必须要有坚定不移的出离心——非常讨厌世间圆满，并不遗余力地希求解脱。我们做到了吗？如果没有，就算不上是小乘的修行人。
而大乘的修行人，又必须具备百折不挠的菩提心，能无自私、无条件地付出，我们能做到吗？如果不能，则也算不上是大乘的修行人。
如果既不是大乘的修行人，也不是小乘的修行人，那么，从严格的意义上来讲，就根本不是佛教的修行人。那么，我们是什么呢？只是信仰佛教：信仰释迦牟尼佛，平时念念咒、做做善事，比不信佛的人稍强一筹的人而已。
当我们反观自省时，如果发现自己竟然不是佛教修行人，那是非常可怕的。
你们可以想一想，自己是不是需要调整一下？在实际行动上，是不是把最基本的修法修好了？
不重视这些问题，是会走错路的。在基础不具备的情况下，仓促地去听高深之法，并没有很大意义。当务之急，是调整动机。
是否具有出离心、菩提心，只有自己心里明白。除非有他心通，否则，其他人即使通过算命、打卦，也是不可能了解的。所以，我们必须成为在监督自己方面不讲情面的纠察员。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
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