每逢农历九月初九，便是登高望远、赏菊饮酒的重阳节了。这一天，我们不仅要怡然自得地欣赏秋日美景，更要记得衷心表达对长辈的感恩和敬爱。在这个充满温情的日子里，愿我们的慈悲心，一如重阳秋日里最美的风景。
心因慈悲而柔软
从个人的角度看，一个没有慈悲心、凡事特别自私的人，一般不会有什么幸福可言。尽管他可能极具才华，拥有很高的学历或社会地位，但是在一切围绕自己利益的私心下，其内心是黑暗的、孤独的，同时也是痛苦的。
此外，如果没有慈悲心，人会变得越来越麻木，以至于对人间的灾难和人类的死亡都无动于衷。譬如，我们每天在电视、报纸等媒体上都能看到，各种瘟疫、自然灾害、战争、人员伤亡等新闻报道。虽然起初我们会有一点害怕或受到一些刺激，但看多了以后，慢慢也就习以为常，甚至熟视无睹了，除非有一天发生在自己身上才会有所触动。
假如看到有人受苦也没有什么反应，或者听到感人的故事也不感动，那这个人的心已经坚如磐石。这种麻木是最可怕的，我们都有可能会成为这样的人。因此，为了防止自己变成一个冷血动物，我们要修习慈悲心，让自己的心柔软一些。
就像气温在0℃以下的时候，水会结成冰，由液体变为固体；气温升高的时候，冰会融化成水，由固体还原成液体。同理，修慈悲心的时候，我们原本像石头一样坚硬、冰冷的心，也会渐渐地软化，开始懂得感动、感恩、慈悲，懂得感受美好的事物，让生命重新焕发出新的生机。
当发现有人身陷无助、无能为力时，我们应该在菩提心的基础上无条件地给予帮助。没有能力的情况有很多种，比如生病、无人照顾、生活不能自理，我们可以去当义工，去护理他们；大街上有老人发生意外时，很多人出于各种顾虑不敢上前，作为大乘佛教徒，此时应该毫不犹豫地伸出援手。帮助这些没有能力的人，是大乘佛教徒的分内之事，哪怕看似没有太大意义，只要不涉及造罪或十不善都要去做。
大家要明白，在坐上修菩提心固然重要，但去做义工、帮助别人也很有必要。因为在实际行动中，我们会遇到很多问题，此时才能检验自己的菩提心达到了什么程度。平时，我们挂在嘴边的口头禅就是“度一切众生”，然而真到了帮助别人的时刻，我们却很可能退缩了，或者遇到一些不公平和不开心，立即心生厌烦并放弃。这时我们才会发现自己到底有没有菩提心，会发现坐上的想法和实际行动之间有多么大的差距！所以，修到一定程度以后，就要投入实际行动。
每个家庭都需要慈悲心
从每个家庭的角度来看，家庭成员之间也需要相互关爱。
现在很多老年人感受不到儿女带来的温暖，即便住在同一座城市，许多儿女一年到头也难得看望一下父母，最多就是逢年过节时，写一个祝福卡片送给双亲，仅此而已。很多老人都寄住在养老院，享受着孤独的晚年，这种情况在西方特别普遍。
要知道，每一个人都会有衰老的时候。年老体衰之后，身体难免这里那里不舒服，因此得不到来自于健康的幸福感。过去身强体健时，吃喝玩乐可以带来某种程度的快乐和满足，但是当感官的功能衰退以后，再多的物质刺激也难以产生幸福和快乐，有时反而让人更加心烦意乱。
另外，尽管一辈子都在努力赚钱，但是到了晚年，金钱却未必能给人带来幸福感和安全感。此时能够让人感觉到幸福、快乐、安全的，往往就是精神上的东西了。因此，老年人在衣食住行方面一般不会有太多要求，更多的是需要别人，尤其是子女的关心和爱护，这样即使身体不健康，但是精神上的满足所带来的幸福感和安全感，完全可以抵御身体衰退所造成的诸多不适。
如果我们不去关爱自己的父母，却对社会上的其他人大施爱心、大行慈悲，那很可能只是在做表面文章，慈悲的背后其实隐藏着其他目的。如果连父母都不懂得关爱，怎么可能关爱其他非亲非故的人呢？
如果老人得不到社会、家庭成员，尤其是儿女的关爱，那么可想而知，他们的晚年会是多么的凄凉。据有关媒体报道，在某些地方，自杀群体中的老年人比例较普通人高3至7倍左右，有些老人在家中死去，很久之后才被发现。多么令人叹息！从物质文明的角度讲，可以说社会在不断地进步，但是从精神文明或人性的角度来看，则是不断在衰退。
物质社会更需要慈悲心
当今社会物欲横流，人们价值体系中的头等大事就是占有物质。尤其在接受现代教育以后，大家被灌输的理念都是：我要竞争！我要奋斗！我要成功！为了自我的成功可以不顾一切，其他再美好的东西都弃之如敝履。长此以往，人就变得特别物质、特别自私。
地球资源本来有限，如果每个人都贪得无厌，那么人与人之间、国与国之间必然会发生摩擦与冲突，甚至有可能导致地球被毁灭。作为始作俑者的人类也难辞其咎，所有的文明最后都可能重新归零。因此，从全球范围来讲，现代社会是最需要慈悲心的时候。
所以慈悲心非常重要，不管是个人、家庭、社会都需要慈悲心。
佛陀教导我们，慈悲是无我、无执着的爱。它不局限于父母和亲友，而是扩展到所有众生。慈悲包含着慈爱（给予快乐）和悲悯（解除痛苦）。让慈悲成为日常，让大爱永久不变。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
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