曾经有这样一句话，在某段时间里颇为流行：“放下助人情结，不要介入他人的因果。”信奉这句话的人认为，善恶有报，自作自受，没必要管别人；有的人则是担心介入他人的因果，会影响到自己的因果……那么，这种说法到底是对还是错呢？恐怕需要我们对因果有更多的了解，才能弄明白。
大家都知道蝴蝶效应，它最早是由一名气象学家提出来的。比较常见的解释是，亚马逊热带雨林中的一只蝴蝶扇动了几下翅膀，导致其周围空气产生空气波，随着空气波逐渐增强，最后可能引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。蝴蝶扇动翅膀如此微不足道的小事，竟然会导致龙卷风，这就是因果。
同理，一切事物都有因有果，这是自然规律。因果关系，不是释迦牟尼佛创造的，而是他发现的。地球上任何人、动物、植物……无一不在因果当中循环。善有善报、恶有恶报，同样也是自然规律的一部分，不可能例外。
个别外道认为，一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。
如果像外道所讲的，一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。同样，假如真有一个命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。
因果循环错综复杂、贯穿三世，唯有佛彻底知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。
虽然佛教讲的绝大多数理论，可以用逻辑去推理。但有些理念，却需要佛陀那样的超级智慧才能发现。释迦牟尼佛传法的时候也曾说过：对因果问题，普通人不容易观察和理解。所以，在智慧没有达到一定水准之前，最好不要观察因果。因为即使观察，也得不到什么结果，还反而有可能让我们对因果持怀疑态度。一旦对因果有怀疑，就会为了一些今生的利益，而不顾忌法律与道德，抱着其他任何人不可能发现的侥幸心理，做出伤天害理的事情来。
我们都是修大乘佛法的人，而大乘佛法的中心思想，就是利益众生。做任何一件事情，首先考虑的是利他。
与利他相关的一个重要观念是，要把所有的生命看作一个整体。把自己和众生的关系，看成情同手足的关系。脚有困难了，手去帮助它；左手有什么困难，右手去帮助它，都是理所当然、义不容辞的，没有什么值得考虑或挑三拣四的。这样一来，则即使是一个陌生人，或与我们没有任何关系的一条生命，我们都愿意付出，这就是整体概念的作用。
有人会问：如果只知道利他，那自己的问题该怎么解决呢？其实，在这里面，有一个秘密，一个只有释迦牟尼佛那样的人才知道的惊天大秘密。那就是：当我们忘记自己，放下自己，一切都为他人着想、付出的时候，我们该有的一切，都会在无形当中源源不断地产生。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
棕色字为小编语。
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